Декабрь в древнем риме посвящен. Еда, бесплатный вход в музеи, достопримечательности. Natale di Roma – день рождения Рима

Календарь и праздники Само слово «календарь» появилось в Риме. Оно произошло от названия первых дней месяца – календ. Как уже говорилось, составление календаря у римлян было прерогативой специальных жрецов, которые нередко использовали это в собственных целях.

Общие понятия:

Календы - название первого дня каждого месяца. Так же, как ноны и иды, служили для отсчёта дней внутри месяца: от этих трёх определённых для каждого месяца моментов дни отсчитывались назад (например, шестой день перед мартовскими календами и т. п.).

Ноны - 7-й день марта, мая, июля, октября и 5-й день остальных месяцев.

Иды - день в середине месяца. На 15-е число иды приходились в марте, мае, июле и октябре, на 13-е - в остальных восьми месяцах. После реформы календаря Юлием Цезарем связь между длиной месяца и числом, на которые приходятся иды, была утеряна.

Январь. Ianuarius

1 - календы, посвященные Янусу. Жертвы приносились в виде медовых пирогов, вина, плодов. Все обменивались хорошими пожеланиями, дарили друг другу подарки, обычно сладости. Ссоры и раздоры с криком и шумом были запрещены в этот день законом. Жрецы приносили в жертву белого быка в присутствии всех должностных лиц и возносили молитвы о благополучии государства. Праздник Юноны, Эскулапа. Праздник Ведийова

3-5 - Компиталии (Compitalia), посвященные компитальским ларам. Праздник Мира

8 - праздник Юстиции

9 - Агоналии, посвящённые Янусу

11, 15 - Карменталии (Carmentalia) - праздник в честь римской богини Карменты (имя которой, происходящее от слова «carmen», указывает на то, что она считалась богиней-прорицательницей), в котором главным образом участвовали женщины. Этот праздник касался не только самой Карменты, но также и её спутниц, Антеворты и Постворты, из которых первая вещала будущее, а вторая - прошедшее. Впрочем, быть может, эти имена - простые синонимы самой Карменты, указывающие на её дар предвидения

12 - Компиталии (Compitalia), посвящённые Ларам. Праздник компиталий сопровождался общей трапезой, шутками, песнями, плясками, состязаниями за призы. Новобрачная, переходя в фамилию и соседскую общину мужа, приносила монету домашним и компитальным ларам

13 - празднование присвоения титула «Август» Октавиану

16 - праздник Конкордии (Согласия). Конкордия (богиня согласия и покровительница супружеского мира) способствовала согласию и единству граждан Рима, а также являлась покровительницей единодушия родных, особенно супругов. Изображалась в виде женщины с рогом изобилия в одной руке, с оливковой ветвью или жертвенной чашей в другой. Конкордия соответствует богине Гармонии в греческой мифологии. На римском форуме в 387 году до н. э. был воздвигнут храм Конкордии в ознаменование наступившего мира между патрициями и плебеями

17 - праздник Фелицитас (Счастья)

24-26 - Паганалии или Сементивы (Sementivae). Празднество в честь богов охранителей пагов (округов?), относились к так называемым переносным праздникам и приходились на время окончания посева, т. е. на конец января. Это был сельский праздник, справлявшийся населением пагов и назначавшийся на базарные дни. В это время население совершало в особенных часовнях, которые считались центрами отдельных пагов, жертвоприношения в честь богини Земли или Цереры, приносило божествам медовые лепешки, украшало дома фигурками богов и устраивало игры и театральные представления

Февраль. Februarius

1,2 - праздник Юноны Соспиты

2 - праздник Цереры

5-17 - праздник Конкордии (Согласия)

7 - первый день весны

12 - праздник Каллисто

13 - иды, посвященные Юпитеру. Праздник Весты. Праздник Фавна. День поминовения погибших Фабиев. Фабии - знаменитый римский патрицианский род, родоначальником которого предание называло Геракла. Члены этого рода ранее назывались будто бы Фодиями (от fodere - рыть ямы), так как занимались ловлей зверей в ямах. Это был один из самых многочисленных и влиятельных римских родов. На берегах ручья Кремеры они устроили укреплённое убежище, откуда беспокоили этрусков; последние завлекли их в засаду, и Фабии все до последнего, в числе трёхсот шести, были истреблены в 477 г. до н. э.

13-21 - Паренталии (Parentalia), дни поминания и приношений умершим родителям. Старшая весталка (Vestalis Maxima) открывала Dies parentales 13 февраля в полдень жертвоприношением, а заканчивались празднества 21 февраля большим праздником feralia. Овидий описывает, что на дорогах и у могил оставлялись небольшие дары: венки, фрукты, хлеб, цветы фиалки. Во время паренталий все храмы были закрыты, было запрещено проводить свадьбы

15 - Луперкалии (Lupercalia). Место, где волчица по легенде выкормила будущих основателей Рима Ромула и Рема, считалось у римлян святым. Каждый год с 13 по 15 февраля здесь проводился праздник, называемый Lupercalia (от лат. lupa - волчица, латинский омоним - «блудница»), во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи, и после пира молодые люди брали бичи из кожи жертвенных животных и выходили в город пороть женщин. Главной частью Луперкалий были голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Празднества Луперкалий завершались своеобразной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в огромную урну, а затем каждый мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой вытягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на целый год до следующих празднеств. Таким образом, у людей праздник ассоциировался со свободной любовью и сексом.

По другим сведениям праздник Луперкалий проводился в честь бога Фавна (Луперк - одно из его прозвищ). И это был праздник изобилия. За день до Луперкалий отмечался праздник Римской богини брака, материнства и женщин Юноны и бога Пана. В этот день девушки писали любовные письма. Письма помещали в огромную урну, а затем мужчины тянули письма. Потом каждый мужчина начинал ухаживать за той девушкой, любовное письмо которой он вытащил.

Немного непонятно (мне), как эти празднества сочетались с паренталиями

17 - Квириналии (Quirinalia). Праздник в честь бога Квирина. Первоначально был богом войны, подобным Марсу. В более позднее время идентифицировался с Ромулом, первым римским царём. В начальный период истории Римского государства Квирин, вместе с Юпитером и Марсом, входил в триаду главных римских богов, каждый из которых имел своего Верховного жреца. Праздник Форнакс

21 - Февралии в честь манов, добрых покровителей семьи, в которых воплощались души умерших предков. Их умилостивляли возлияниями из воды, вина и молока. Торжественная трапеза в честь мертвых предков

22 - праздник Конкордии (Согласия), Каристии, во время которых забывали семейные ссоры (Cara Cognatio)

23 - Терминалии (Terminalia). Празднества в честь Термина, божества границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными

24 - Регифугий (Regifugium) - в память об изгнании Тарквиния Гордого. Старинная, имевшая свое начало еще при царях, церемония, в ходе которой Rex sacrificulus приносил жертву на месте комиций (народных собраний) и поспешно убегал после жертвы. В этом находили намек на бегство Тарквиния Гордого, случившееся 24 февраля 509 г. до Р. X. О настоящем значении церемонии мало известно. Эта была, вероятно, примирительная жертва. Уже при Августе этот религиозный обряд смешивали с другими - 24 марта и 24 мая, при котором Rex sacrificulus также приносил жертву на месте комиций и после поспешно уходил домой, т. к., пока он оставался на месте комиций, не могли происходить никакие политические или судебные совещания

27 - Эквирии, посвящённые Марсу

Март. Martius

1 - римский Новый год. Календы, посвященные Марсу. Матроналии в честь Юноны. Праздник замужних женщин. Шествие женщин, увенчанных цветами, к храму и жертвоприношение богине цветами. Мужчины дарили своим женам подарки, а женщины - своим рабыням. Праздник Весты

1-24 - Ферии марта (Feriae Marti), посвящённые Марсу

6 - воскурение ладана на алтаре Весты

7 - Матроналии, посвященные Юноне. Праздник Ведийова

8 - праздник Ариадны и Вакха

10 - праздник Венеры

14 - вторые Эквиррии (Equirria), посвящённые Марсу. День ковки щитов. Конные состязания. Мамуралии, посвященные Мамурию

15 - иды, посвященные Юпитеру. Праздник Анны Перенны

16-17 - Вакханалии, посвящённые Вакху

17 - Либералии (Liberalia) в честь Либера и Либеры, его супруги. В городах - торжественные жертвоприношения, театральные представления. На селе - веселые шествия, пляски, шутки и пирушки с обильными возлияниями. Приносились жертвы Церере. В этот день юноши надевали тогу взрослого. Агоналии, посвященные Марсу

19 - шествие салиев (по другим данным 1-го)

19-23 - Квинкватрии (Quinquatria) в честь Минервы и Марса. В первый день учащиеся освобождались от занятий и приносили учителям плату за обучение. Военные действия прерывались. Жертвоприношение - лепешки, мед и масло. На третий день проводились гладиаторские игры, а на пятый - Тубилюстриум - день освящения военных труб, символизировавшего окончательную готовность к началу войны

30 - праздник Салюс

31 - праздник Луны

Апрель. Aprilis

1 - календы, посвященные Венере Обращающей Сердца (Венералии). Жертвоприношения, молитвы о продлении молодости, красоты и о достижении супружеского счастья. Праздник Фортуны Вирилис (мужской)

2 - праздник Плеяд

4-10 - Мегалесции (Megalencia), посвящённые Кибеле

5 - праздник Фортуны

9 - Лемурии в честь Лемуров

11-19 - Цереалии (Cerealia) в честь Цереры. Особо отмечались плебеями. Люди наряжались в белые одежды, украшали себя венками, приносили жертвы: свиньи, плоды, медовые соты, после чего развлекались скачками в цирке. Устраивали праздничные трапезы, приглашая всех проходящих мимо дома

13 - иды, посвященные Юпитеру

15 - Фордицидии (Fordicidia) - праздник посевной. Принесение в жертву стельных коров в честь Матери Земли (Terra Mater)

21 - Парилии или Палилии (Palilia), посвященные Палес - в честь основания Рима

23 - Виналии Приория (Vinalia Priora), посвящённые Венере

25 - Робигалии (Robigalia), посвященные Робигу - праздник предохранения посевов от вредителей

28 - праздник Весты

Май. Maius

1 - календы в честь Фавны, супруги Фавна, покровительницы полей, садов, лесов, наделяющей их плодородием. Справлялся в храме Доброй Богини (Bona Dea) на Авентине. Толпы женщин шли туда на жертвоприношения. Праздник Амалфеи, принесение в жертву Ларам статуи собаки, поминовение освящения храма Доброй богине

3-4 - празднества Доброй Богини в сумерках. Праздник Хирона, Геркулеса и Ахилла

7-15 - Лемурии (Lemuria) в честь мертвых - для умилостивления злых духов, бродящих в это время по земле. В каждую из ночей на 12, 13 и 14 мая глава семьи проводил обряд: ровно в полночь он вставал, босиком обходил все помещения и выходил за порог. Омывшись родниковой водой, он 9 раз бросал через плечо, не оглядываясь, черные бобы. Каждый раз он повторял: «Эти бобы я даю вам и этими бобами выкупаю себя и своих близких». Затем глава семьи вновь совершал омовение и, чтобы отогнать лемуров от дома, 9 раз ударял одним медным тазом о другой, каждый раз прося духов покинуть его жилище

8 - праздник Менс

10-11 - праздник Ориона

11 - Матралии, посвящённые Матуте

12 - поминовение освящения храма Марса Ultor

13 - Квинкватрии, посвящённые Минерве

14 - Тиберналии, посвящённые Тиберину. Праздник Быка (Taurus)

15 - иды в честь Юпитера. Меркуралии, посвящённые Меркурию. Праздник Весты

20 - праздник Кастора и Поллукса (Диоскуров). Их считали покровителями мореплавателей во время бури и воинов в битве. С древних времен Диоскуров чтили как идеальных представителей воинской доблести. Во время бурь и битв они являлись на помощь и сообщали необычайно быстро известия о победе

21 - Агоналии, посвящённые Вейовису

23 - Тубилустрий, посвящённый Вулкану

24 - Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit)

Июнь. Iunius

1 - праздник Карны. Памятный день освящения храма Юноны Монеты. Праздник Марса. Праздник штормовой погоды

1-2 - праздник Юноны

1-3 - праздник Матери Земли (Terra Mater)

3 - праздник Беллоны

4 - праздник Геркулеса Охранителя

5 - праздник Санка

7 - день отдыха у рыбаков

7-15 - Весталии, посвященные Весте, хранительнице государства и семейного очага. Жертвоприношения: годовалые тёлки, плоды, вино, вода, масло

8 - праздник добрых чувств

9 - поминовение поражения Красса от парфян

11 - Матралии, посвященные Матер Матуте (Mater Matuta). Праздник Фортуны. Памятный день освящения храма Конкордии

13 - малые Квинкватрии, посвященные Минерве. Главный праздник флейтистов. Иды в честь Юпитера

15 - Когда Выносится Навоз (Quando Stercus Delatum). Все отходы от предшествующих празднеств выбрасывались в Тибр

17 - игры Рыбаков (Ludi Piscatori), посвященные Тиберину

20 - праздник Эскулапа и Ипполита

21 - праздник Хоры (Oraea)

22 - поминовение разгрома при Тразименском озере

23-24 - праздник Весты

24 - праздник Фаты. Праздник Силы Судьбы (Fors Fortuna)

27 - праздник Века (Aestas)

Июль. Iulius (Quintilius)

4 - праздник Мира

5 - Поплифугий (Poplifugia), посвященный Юпитеру

6-13 - Игры Аполлона

8 - праздник Юноны

15 - иды, посвященные Юпитеру

19 - праздник Венеры

19-21 - Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов

23 - Нептуналии (Neptunalia), посвященные Нептуну и воде. Их проведение предохраняло от засухи в летнее время, верили римляне

25 - Фурриналии, посвященные Фуррине

Август.Augustus (Sextilius)

1 - праздник Цереры

9 - праздник Солнца Индигета (Sol Indigis)
10 - праздник Опс, богини плодородия, богатой жатвы, посевов. Её эпитет Консивия («сеятельница») и праздник связаны с близостью культа Опс культу римского аграрного бога Конса. Во время праздника ей приносили жертвы в доме царя - регии, куда имели доступ только весталки и великий понтифик
12 - праздник Геркулеса

13 - Вертумналии посвященные Вертумну, богу смены времен года и превращений, происходящих с земными плодами, а также празднество в честь Помоны, богини плодовых деревьев (особенно яблонь). Иды в честь Юпитера

13-15 - праздник Дианы

17 - Портуналии, посвященные Портунсу (Portunes). Тибериналии посвященные Тиберину

19 - Виналии, посвященные Юпитеру. Сельские Виналии (Vinalia Rustica), посвященные Венере

21 - Консуалии, посвященные Консу

23 - Вулканалии (Vulcanalia), посвященные Вулкану, Жертвоприношения и игры в Большом Цирке. Этот день также считался праздником жатвы, предохранявший от пожаров. Праздник Ютурны

24 - праздник Цереры

25 - Опиконсивии (Opiconsivia), посвященные Опс. Праздник урожая

27 - Волтурналии, посвященные Волтурну

Сентябрь. September

5-19 - Римские игры

13 - иды, посвященные Юпитеру

23 - праздник Цереры

Октябрь. October

1-5 - праздник Цереры

1 - праздник Фидес. Праздник возвращения. Прохождение воинов под «сестриным» брусом

9 - праздник Венеры, праздник Счастья (Felicitas)

11 - Медитриналии Meditrinalia посвященные Медитрине

12 - праздник Фортуны Возвращающейся (Fortuna Redux)

13 - Фонтиналии посвященные Фонту

15 - Эквиррии посвященные Марсу Equus October - окончание военных кампаний

19 - Армилустрий Armilustrium посвященный Марсу очищение оружия после войны

Ноябрь. November

4-17 - Плебейские игры

13 - иды, посвященные Юпитеру. Праздник Юноны

15 - праздник Феронии

18 - праздник Цереры

Декабрь. December

1 - праздник Посейдона

3 - праздник Доброй Богини (Bona Dea). Справлялся в доме одного из консулов или преторов. Мужчины должны были на всю ночь уйти из дома. Руководили таинствами жрицы Весты и хозяйка дома. Присутствовать могли только женщины. Известно, что шатер, где стояло изображение богини, украшался виноградными лозами, у ног статуи насыпалась священная земля, и жертвоприношения сопровождались музыкой и пением гимнов. Праздник Цереры

5 - Фауналии (Faunalia), посвященные Фавну - праздник пастухов и земледельцев. Справлялся под открытым небом. Жертвоприношения - вино, молоко и козлы - заканчивались веселым пиром. В этот день скоту позволялось бродить без пастухов, пахотные животные отдыхали, а рабам разрешалось веселиться на лугах и перекрестках дорог

9 - Опалии, посвященные Опс

11 - Агоналии, посвященные Янусу. Агоналии, посвященные Солнцу Индигету (Sol Indiges)

13 - Сементивы, посвященные Телу. Иды в честь Юпитера

15 - Консуалии, посвященные Консу

17-23 - Сатурналии (Saturnalia), посвященные Сатурну и его супруге Опс (Опе), богу посевов и богине богатой жатвы. Сопровождались беззаботным весельем, играми, плясками и пирами. Близким дарили подарки. Рабов сажали с собой за стол и угощали, причем хозяева им прислуживали

Рим - колыбель западной цивилизации - уже давно очаровал европейских туристов, что уж говорить о его местных жителях, которые знают о богатстве и красоте своего города с самого рождения. Отправляясь в путешествие по Риму, установите курс на , , и другие исторически ценные достопримечательности, насладитесь обедом в уютном итальянской кухни, повеселитесь и потанцуйте от души в ночном баре, впитайте в себя позитивную энергетику города Света и запомните этот отдых на всю жизнь.

Праздники в Риме — история

Древние римляне не отсчитывали недели и не давали дням номера, чтобы следить за течением времени. Они просчитывали дни, используя календы, ноны и иды. Но, тем не менее, в определенные дни в году они поклонялись богам, которые дарили им и богатство, и горе. Для того чтобы первого они приносили больше, народ со своей стороны преподносил всяческие дары, ублажая желания богов. Эти дни сегодня мы называем праздниками.

Главные праздники древнего Рима

В январе проходило много праздников, в том числе праздник Осла, Ютурналия, Жертвоприношения Фортуне, Посева (Feriae Sementivae) и другие, основными из которых были:

Анна Перенна (март, 15)
Проводился ежегодно. Традиционно римляне пересекали Тибр и “уезжали за границу” в Этрурию, устраивая пикники в ветхих палатках или хижинах из веток. И мужчины, и женщины выпивали большое количество алкоголя, так как считалось, сколько чашек сможешь выпить, столько лет проживешь. После завершения пикника, они возвращались по домам.

В апреле римские праздники были в изобилии

Амбарвалия (в мае, 29)
Верующие в силу праздника ходили по своим полям и просили богов благословить их и дать им богатый урожай.

В июне основными стали следующие римские праздники:

Адония (июль)
В этот день женщины-домохозяйки взбирались на крыши своих домов, чтобы в горшочках посадить “Садики Адониса”. Растения, используемые при посадке, были быстрорастущими, поэтому после того, как они достигали определенной величины, женщины оставляли их на 8 дней без ухода. После того, как они погибали, женщины оплакивали их. Данное действо символизировало мимолетность жизни.

Реферат на тему: «Праздники Древнего Рима»

Выполнила:

Иванова Анастасия Владимировна

группа РТП/13-1б Преподаватель:

Зайко Юрий Павлович

1.Что такое праздник?.........................................................................................................2

2.Древний Рим (История)………………………………………………………….………………………..3

3. Календарные праздники……………………………………………………………………….……………5

4. Бои гладиаторов и состязания…………………………………………………………………….…………..12

5.Календарь Римских праздников…………………………………………………………………………………..14

Что такое праздник?

Праздник – Словарь Ожегова

1. В религиозном обиходе - день (или несколько дней подряд), посвященный памяти какого-н. религиозного (исторического или легендарного) события или так наз. святого (церк.). Праздник пасхи. Праздник кущей.

2. День торжества в память какого-н. выдающегося исторического, гражданского события, отмечаемый публичными собраниями, парадами, демонстрациями и т. п. Революционные праздники.

3. Официально установленный общий день отдыха по таким дням повидаться с родными.

4. Веселье, бал, устраиваемый кем-н. Балы дает нельзя богаче от Рождества и до поста, а летом праздники на даче. Грибоедов. Не привидится во сне, какие праздники, не день, не два - по месяцу мы (богатые помещики) задавали тут. Некрасов. Я вспомнила праздники наши, огнями горящую залу, цветы. Некрасов. Семейные праздники.

5. День массовых игр, развлечений и т. п. Спортивный праздник. Зимний праздник. Военный праздник. Детский праздник.

6. Счастливый, радостный день, ознаменованный каким-н. важным, принятым событием, удачей и т. п.; само такое радостное событие.

7. День, с подведением итогов проведенной работы за год или несколько лет.

Древний Рим (История)

Периодизация истории Древнего Рима основана на формах правления, которые, в свою очередь, отражали социально-политическую обстановку: от царского правления в начале истории до империи-домината в её конце.

Царский период (754/753 - 510/509 до н. э.).

Республика (510/509 - 30/27 год до н. э.)

Ранняя Римская Республика (509-265 гг. до н. э.)

Поздняя Римская Республика (264-27 гг. до н. э.)

Иногда также выделяется период Средней (классической) Республики (287-133 гг. до н. э.)

Империя (30/27 г до н. э. - 476 г. н. э.)

Ранняя Римская империя. Принципат (30/27 г до н. э. - 235 г. н. э.)

Кризис III века (235-284 гг.)

Поздняя Римская империя. Доминат (284-476 гг.)

Карта Рима в древности

Во время царского периода Рим был небольшим государством, которое занимало лишь часть территории Лация - области проживания племени латинов. В период Ранней Республики Рим значительно расширил свою территорию благодаря многочисленным войнам. После Пирровой войны Рим стал безраздельно господствовать над Апеннинским полуостровом, хотя вертикальная система управления подчинёнными территориями в то время ещё не сложилась. После завоевания Италии Рим стал заметным игроком в Средиземноморье, что вскоре привело его к конфликту с Карфагеном - крупным государством, основанным финикийцами. В серии из трёх Пунических войн Карфагенское государство было полностью побеждено, а сам город разрушен. В это время Рим также начал экспансию на Восток, подчинив Иллирию, Грецию, а затем Малую Азию и Сирию. В I веке до н. э. Рим сотрясла серия гражданских войн, в результате которых конечный победитель, Октавиан Август, сформировал основы системы принципата и основал династию Юлиев-Клавдиев, которая, однако, не продержалась у власти и века. Расцвет Римской империи пришёлся на относительно спокойное время II века, однако уже III век был наполнен борьбой за власть и, как следствие, политической нестабильностью, а внешнеполитическое положение империи осложнялось. Установление системы домината Диоклетианом на некоторое время стабилизировало ситуацию с помощью концентрации власти в руках императора и его бюрократического аппарата. В IV веке разделение империи на две части было оформлено окончательно, а христианство стало государственной религией всей империи. В V веке Западная Римская империя стала объектом активного переселения германских племён, что окончательно подорвало единство государства. Свержение последнего императора Западной Римской империи Ромула Августа германским вождём Одоакром 4 сентября 476 г. считается традиционной датой падения Римской империи.

Ряд исследователей (в советской историографии в этом направлении работал С. Л. Утченко) считают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зародившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общине в связи с особенностями её исторического развития. К таким особенностям относились установление республиканской формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев, а также почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Под воздействием этих факторов складывалась идеология и система ценностей римских граждан.

Её определял, прежде всего, патриотизм - представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами. Для этого гражданин должен был обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утверждённому закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и самого Рима.

Календарные праздники

Виналии – посвящены Юпитеру, праздновались дважды – в апреле и в августе.

Квинкватрии – праздники в честь Минервы. Большие устраивались во второй половине марта и длились пять дней, малые квинкватрии проходили с 13 июня и длились три дня. В первый день больших праздненств прерывались военные действия, учащиеся освобождались от занятий и приносили плату за обучение, затем проводились гладиаторские игры.

Консуалии – августовский праздник жатвы.

Либералии – праздники в честь Бахуса (Либера) и его супруги Либеры. Проводились 17 марта. В городах проходили театральные представления, в сельской местности – веселые шествия и пирушки.

Луперкалии – праздники в честь бога Фавна (Луперка). Проходили 15 февраля в святилище бога (Луперкале), находившемся у грота на Палатинском холме. Были учреждены Ромулом и Рэмом, выросшими среди пастухов.

Сатурналии – праздники в честь бога Сатурна и его супруги Опс. Устраивались 17 декабря и длились неделю.

Терминалии – праздники в честь бога государственных границ Термина, отмечались в феврале

Фавналии – праздники в честь бога Фавна (Луперка). Отмечались земледельцами и пастухами 5 декабря под открытым небом.

Флоралии – праздники в честь богини Флоры. Проводились с 28 апреля по 3 мая. Женщинам разрешалось надевать разноцветные платья, что было строго запрещено в обычные дни.

Фонтиналии – праздники в честь бога фонтанов Фонса. Устраивались в октябре. Колодцы украшались гирляндами цветов, а в родники бросали венки.

Сатурналии. Сатурна́лии (лат. Saturnalia) – у древних римлян праздник в честь Сатурна, с именем которого жители Лацио связывали введение земледелия и первые успехи культуры. Особенно яркими были празднества в честь Сатурна и его супруги – сатурналии, начинавшиеся 17 декабря после окончания жатвы и продолжавшиеся семь дней. Во время этих празднеств люди стремились воскресить память о золотом веке царствования Сатурна, когда, по словам римского поэта Овидия, «вечно стояла весна» и «урожай без распашки Земля приносила», «сладкий вкушали покой безопасно живущие люди». Праздник приходился на последнюю половину декабря – время, когда приходили к концу земледельческие работы и все стремились к отдыху и веселью в связи с окончанием жатвы. Во время сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обычного труда, имели право носить pilleus (символ освобождения), получали разрешение есть за общим столом в одежде господ и даже принимали от них услуги. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; затем устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники, одетые в особые костюмы. В семьях день начинался с жертвоприношения (закалывали свинью) и проходил в веселье, причём друзья и родственники обменивались подарками. Улицы были запружены народными толпами; всюду раздавались восклицания Jo Saturnalia (это называлось clamare Saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела исконно римский характер, хотя с 217 г. были введены лектистернии и обычай стоять с непокрытой головой во время жертвоприношения. По мнению Марквардта, праздник рабов, которые в эти дни как бы уравнивались в правах с господами в воспоминание существовавшего при Сатурне всеобщего равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книг, что и учреждение лектистерний. Праздничные развлечения продолжались в течение нескольких дней (в заключительный период Республики – семи). Среди праздничных подарков фигурировали, в числе прочего, cerei (восковые свечи) и sigillaria (сделанные из терракоты или теста фигурки). Первые служили символом того, что праздник сатурналий приходился на время зимнего солнцестояния (bruma); вторые являлись пережитком обряда жертвоприношения Сатурну.

Вакханалии (лат. Bacchanalia). В Древнем Риме мистерии в честь Диониса (Вакха), со II в. до н. э. приобретшие характер оргий. В Вакханалии первоначально участвовали только женщины, потом были допущены и мужчины. В 186 до н. э. специальным постановлением сената Вакханалии были запрещены в Италии под страхом уголовного преследования. Однако тайно устраивались в некоторых областях Южной Италии вплоть до времён империи.

Матроналии. Божественная супруга Юпитера царица неба Юнона, так же, как и он, дарующая людям благоприятную погоду, грозы, дожди и урожаи, ниспосылающая успех и победы, почиталась, кроме того, и в качестве покровительницы женщин, в особенности замужних. Юнона была хранительницей брачных союзов, помощницей при родах. Ее чтили и как великую богиню плодородия. Культом Юпитера ведал жрец – фламин, а культом Юноны – жена фламина (фламиника). Замужние женщины ежегодно праздновали первого марта в честь Юноны так называемые матроналии. С венками в руках они шествовали к храму Юноны на Эсквилинском холме и вместе с молениями о счастье в семейной жизни приносили в жертву богине цветы. При этом в празднестве принимали участие и рабыни.

Квинкватрии. Богиней, покровительствовавшей городами и мирным занятиям их жителей, была дочь Юпитера Минерва. Ее особым расположением пользовались ремесленники, художники и скульпторы, поэты и музыканты, врачи, учителя и искусные рукодельницы. Празднества в честь прекрасной и мудрой богини проводились во второй половине марта, назывались квинкватрами и продолжались пять дней. Учащиеся в первый день квинквартий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за ученье. На этот день прерывались военные действия, если они имели место, и происходило общее бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. Затем устраивались гладиаторские игры, а в последний день приносились жертвы Минерве в специальном помещении сапожников и происходило торжественное освящение труб, состоявших под особым покровительством богини, поскольку сословие трубачей играло большую роль в городской жизни, участвуя в торжественных церемониях, похоронах и различных обрядах. Флейтисты же считали своими главными праздниками малые квинкватрии в честь Минервы, праздновавшиеся с 13 июня и продолжавшиеся в течение трех дней.

Терминалии. Возле Капитолийского холма находилось святилище бога Термина, покровителя межи, пограничных камней между земельными участками и границ города и государства. Священные церемонии по установлению границ и межевых камней были введены царем Нумой Помпилием. В яме, вырытой для межевого камня, разводили огонь; над ним закладывали жертвенное животное так, что бы его кровь, стекая в яму, не тушила огня. Туда же лили мед, благовония и вино, бросали плоды и, наконец, ставили камень, украшенный венком. В день праздника Терминалий владельцы смежный полей собирались у своих межевых камней, украшая их цветами, и приносили в жертву богу Термину лепешку, мед и вино. Затем начинался веселый и дружный пир. Самым главным воплощением бога Термина был священный камень, находившийся у Капитолийского храма.

Флоралии. Флора, в древнеримской мифологии богиня цветов, юности и весеннего цветения. В честь Флоралии праздновались флоралии, во время которых происходили игры, принимавшие иногда разнузданный характер. длились с 28 апреля по 3 мая. В эти дни двери всех домов были украшены цветочными гирляндами и венками, женщины в разноцветных пестрых платьях (что было строго запрещено в обычные дни), в душистых венках предавались веселым пляскам и шуткам. Весь народ на празднествах в честь прекрасной и дарующей радость богини веселился и пировал. В один из дней флорарий устраивались игры и состязания.

Нептуналии. Нептун, в древнеримской мифологии бог источников и рек. Отождествленный впоследствии с древнегреческим Посейдоном, Нептун стал почитаться как бог морей, приводящий их в волнение и усмиряющий своим трезубцем. В Риме был воздвигнут храм Нептуна в цирке Фламиния; древний праздник в честь Нептуна (нептуналии) справлялся 23 июля.

Марс. Яростный и неукротимый бог войны Марс почитался как отец великого и воинственного римского народа, чья слава началась с основания города Рима – Ромула (Ромул со своим братом-близнецом Ремом, согласно преданию, были сыновьями Марса). У Марса были два прозвища – Марс Шествующий в бой (Градивус) и Марс Копьеносный (Квиринус). После смерти Ромула и его обожествления появился бог Квирин, в которого обратился Ромул, став таким образом двойником Марса. Троице богов – покровителей воинской доблести и охранителей римского государства – Юпитеру, Марсу и Квирину посвящались специальные жертвоприношения, к ним взывали о победе в сражениях. Именем Марса был назван третий месяц года (март), и в первые его числа проводились конные состязания, поскольку кони – верная опора воину в бою, были посвящены богу Марсу. Первого марта в честь воинственного бога происходило шествие его жрецов – салиев, которые со священными плясками и песнопениями двигались, ударяя копьями в щиты, один из которых, согласно преданию, упал прямо с неба при царе Нуме Помпилии. Слова этих гимнов, распеваемых салиями, были непонятны уже самим жрецам, что, конечно, указывало на магический смысл всего обряда, уходившего, по-видимому, в глубокую древность. В этот день мужчины дарили своим женам подарки, а женщины – рабыням. Поэтому Марсу приносили жертвы земледельцы и пастухи, а посвящены ему были дятел и волк.

Теллурии. Теллура, мать-земля, была одной из древнейших италийских богинь. Она олицетворяла собой ту плодородную землю, на которой произрастает все, что нужно человеку для существования. Она же считалась владычицей землетрясений и властительницей живых и мертвых. По преданию, первой служительницей Теллуры (ее называли еще «Светлой богиней») была жена пастуха Фаустула (нашедшего и воспитавшего близнецов Ромула и Рема), которую звали Акка Ларенция. У нее было 12 своих сыновей, и все они дружно помогали матери при жертвоприношениях в честь богини Теллуры. Когда один из братьев умер, его место занял Ромул. Став римским царем, Ромул учредил жреческую коллегию из 12 человек, которая называлась коллегией арвальских братьев (от латинского слова «арвум» – пахотный, полевой). Раз в году совершался торжественный обряд жертвоприношения «Светлой богине», чтобы она ниспослала хороший урожай на поля римских земледельцев. О времени проведения этого празднества, приходившегося обычно на вторую половину мая, перед наступлением жатвы, объявлял заранее глава арвальских братьев. Ритуал соблюдался очень строго, так как малейшее нарушение могло навлечь недовольство богини и, следовательно, угрозу урожаю. Вся церемония длилась три дня. В первый и последний день жрецы собирались в городе, в доме главы арвальских братьев. В парадных одеждах они возносили жертву Теллуре вином и благовониями. Затем происходил обряд благословения хлебов, увенчанных лавровыми листьями, и колосьев прошлого и нового урожая. Несколько позже устраивалась общая трапеза жрецов с совместными молениями и возлияниями на алтарь Теллуры. По окончании обряда участники его с пожеланиями счастья подносили друг другу розы. На второй день праздник переносился в священную рощу «Святой богини», где находился ее храм и здание с пиршественным залом для священных трапез. Ранним утром глава коллегии приносил очистительную жертву – двух свиней и одну телку. После полудня, надев венцы из колосьев, с покрытой головой они все направлялись в рощу, где приносили в жертву жирную овцу, ладан и вино. Затем совершалось возлияние, и арвальские братья направлялись на ближайшее поле за колосьями, срезали их и передавали, перекладывая из левой руки в правую. Эта процедура повторялась дважды, после чего ее проделывали с хлебцами, которые жрецы, войдя в храм, распределяли между собой. Заперев храм и удалив оттуда всех посторонних, арвальские братья начинали священную пляску, распевая при этом гимн, слова которого им самим были непонятны. И поскольку запомнить их было трудно, а ошибка грозила гневом богини, то у всех были специальные богослужебные записи, которым они строго следовали. Безусловно, это были древние заклинания о ниспослании урожая, обращенные к земле.

Цереалии. Богиню жатвы, покровительницу плодородия – Цереру глубоко почитали римские земледельцы. В честь ее устраивались торжественные празднества – цереалии, начинавшиеся 11 или 12 апреля и продолжавшиеся 8 дней. Цереалии особенно ревностно соблюдались низшими классами – плебеями. Они наряжались в белые одежды (в отличие от обычной рабочей), украшали себя венками и после торжественных жертвоприношений (подносили свиней, плоды, медовые соты) восемь дней развлекались скачками в цирке. Римский люд устраивал у себя праздничные трапезы, приглашая всех проходящих, чтобы умилостивить Цереру, дающую сытную пищу. Постепенно культ богини Цереры слился с культом «Святой богини» и греческой Деметры, но праздник цереалий с его весельем и широким гостеприимством сохранился.

Либералии. Бахус – бог – покровитель виноградников, виноделия и вина, почитавшийся под именем Либера. (Либер – по-латыни означает «Свободный». По-видимому, это название содержало намек на некоторую свободу и распущенность проводившихся в честь Бахуса празднеств.) Его женой была богиня Либера, помогавшая виноградарям по виноделам. Праздник в честь этой супружеской пары отмечался 17 марта и назывался либералии. В городах в этот день, кроме торжественных жертвоприношений, устраивались театральные представления, а в сельской местности он знаменовался веселыми шествиями, шутками, плясками и пирушками с изобилием возлияний Бахусу-Либеру, освобождающему человека от всяческих забот своим чудесным напитком, и его доброй и прекрасной жене Либере. Во время либералий приносились жертвы и богине Церере. Святилище Либера и Либеры помещалось в храме Цереры. Культ Бахуса-Либера был очень близок к культу греческого Диониса.

Вертумн и Помона. Вертумн был богом смены времен года и превращений, которые происходят с земными плодами – сначала они цветут, затем зреют и, наконец, падают со склонившихся под их тяжестью ветвей. Вертумн ниспосылал на землю цветение весны, летнюю жатву и осеннее изобилие плодов. Но о плодовых деревьях, особенно яблонях, тщательно заботилась юная и трудолюбивая богиня Помона. Римляне глубоко почитали эту юную божественную пару. Храм Вертумна был воздвигнут на Авентинском холме, Помона же имела своего собственного жреца – фламина. Когда начиналось созревание плодов, садоводы приносили жертвы этим богам, а 13 августа происходило празднество в честь Вертумна и его прекрасной жены.

Под покровительством богини Фавны находились поля и сады, которые она щедро наделяла плодородием, будучи супругой бога Фавна и разделяя с ним его заботы. По имени «Доброй богини» она оказывала особое благоволение женщинам, которые справляли в ее честь два торжественных праздника. Один из них происходил первого мая в храме богини, находившемся на Авентинском холме, куда стекались толпы римлянок, желавших почтить свою высокую покровительницу и принести ей положенные обычаем жертвы. Второе торжество приходилось на первые числа декабря и справлялось в доме одного из высших должностных лиц (консула или претора). Мужчины должны били покинуть дом на всю ночь. Руководили таинствами церемонии жрицы богини Весты и хозяйка дома, где совершалось богослужение. Присутствовать могли только женщины, причем они настолько свято хранили тайны этого обряда, что до сей поры так и никто и не смог выяснить, что именно там происходило. Известно было лишь, что шатер, где стояло изображение богини, украшался виноградными лозами, у ног статуи насыпалась священная земля и все жертвоприношения сопровождались музыкой и пением гимнов. В истории этого культа известен лишь единственный случай, когда юноша попытался проникнуть в дом, где происходило таинство, переодевшись в женское платье и выдавая себя за музыкантшу. Обман был разоблачен служанками и виноватый обвинен в святотатстве. Эту дерзость позволил себе молодой римский аристократ Клодий, подкупивший одну из прислужниц в доме Юлия Цезаря, где происходило таинство в честь «Доброй богини». Клодию было предъявлено обвинение в нечестивости, по этому поводу вспыхнула волна негодования. Тогда Юлий Цезарь развелся со своей женой. Его спросили, почему он это сделал, ведь она ни в чем не была виновата. Цезарь ответил фразой, которая стала поговоркой: «Я сделал это потому, что жена Цезаря должна быть вне подозрений».

Вулканалии. С государственным культом огня и очага связано также почитание римлянами бога Вулкана. Храма Вулкана в самом городе не было, но в центре Рима на возвышении над форумом находилась священная площадка, так называемый вулканал, где словно у государственного очага, проводились совещания сената. Все храмы Вулкана, как божества находились за пределами городских стен. Вулкан, подобно греческому богу Гефесту, был искуснейшим кузнецом, покровителем ремесленников и ювелиров. Женой его была прекрасная богиня Венера. Празднества, проводимые в честь Вулкана, происходили 23 августа и отмечались жертвоприношениями и шумными играми в большом цирке. Вулкан почитался и как бог подземного огня, который вечно грозил извержениями. Считалось что его божественная кузница находится в недрах горы Этны в Сицилии, где ему помогают в работе гиганты-циклопы.

Бои гладиаторов и состязания

Гладиаторские бои получают в Риме необычайное развитие. До этого они устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты, Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица, Дать представление гладиаторского боя – значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выходят по несколько десятков, по несколько сотен пар гладиаторов. Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех итальянских городах. Они стали настолько популярны, что был создан специальный тип здания – амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.

Гладиаторы (лат. gladiator, от gladius - меч), в Древнем. Риме рабы, военнопленные и другие лица, которых заставляли сражаться на арене цирка между собой или с дикими зверями. Обучались гладиаторы в специальных школах (в Риме, Капуе, откуда началось восстание Спартака, в Пренесте и Александрии). Тяжеловооруженные гладиаторы носили имена народов, из которых они происходили - фракийцы, самниты, галлы. Существовали также следующие разряды гладиаторов: велиты - сражавшиеся дротиками; ретиарии (рыбаки) - сражавшиеся с трезубцем и металлической сетью; бестиарии - сражавшиеся с дикими зверями; андабаты - выступавшие в глухом шлеме в прорезями для глаз; димахеры - без щита и шлема в двумя кинжалами; эквиты - на конях с копьем, мечом и небольшим круглым щитом; эссеуарии - сражавшиеся на боевых колесницах, управляемых возницами; лакварии - ловившие арканом; лухории - с деревянным мечом или тупым орудием; петниарии - сражавшиеся бичом или палкой. Устраивались и морские бои. В период империи представление начиналось торжественным шествием гладиаторов с приветственными криками Ave Caesar, moritori te salutant - «Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя». Битву начинали поставленные парами друг против друга лухории и петниарии. Побежденный гладиатор поднимал вверх указательный палец как знак просьбы о пощаде. Если зрители (или иногда только император) щадили его, то поднимали вверх большой палец или махали платками. Большой палец, направленный вниз, означал смерть. Гладиатор мог заслужить и освобождение от службы после удачных выступлений. Такие отставные гладиаторы назывались рудиариями, свое боевое оружие они посвящали храму Геркулеса. Рудиарии могли продолжать выступления и за плату. Римляне превозносили искусство гладиаторов, высоко вознаграждали победителей, их портреты можно было видеть на горшках, плодах, лампах, перстнях; гладиаторов воспевали поэты и любили свободные римлянки. Но это были рабы, предназначенные развлекать и жизнью, и смертью. С начала V века бои гладиаторов были запрещены.

Гладиаторский бой глазами римлян.

Благодаря изученным фактам мы можем практически доподлинно восстановить картину проведения гладиаторского боя.