Человеческое почтение и человеческое удивление дало много названий этим прародителям Белой Ложи, чтобы отразить изумительную жизнь, которой были преисполнены те могущественные Существа. В Пуранах Их называют четырьмя Кумарами, девственными юношами; иногда мы встречаем имя Шивы Кумары, иногда – другие имена; но имена здесь не так уж и важны, ведь Они выше всех имён, какие может озвучить человеческий язык. В эти древние, очень древние времена, возможно, около шестнадцати миллионов лет назад, Они жили там, где был Белый Остров, когда-то омываемый великим морем, протянувшимся на север до Северного Ледовитого океана, а теперь – пустыня Гоби. Это море исчезло после мощного землетрясения, превратившего также Африканское море в пустыню Сахару и увеличившего площадь пустыни Гоби. Песчаные пространства поглотили остатки циклопических строений, возвышавшихся там приблизительно пятьдесят и более тысяч лет назад, и обломки разрушенных храмов, великолепных даже в руинах, и город рядом с ними, когда-то связанный с островом чудесным мостом, простиравшимся над водой. Теперь они – ниже уровня дюн и давно исчезли в песках пустыни.

Поскольку Они были Основателями Белой Ложи, в оккультных записях о Них говорится как о корне разрастающегося баньяна, и никакой символ не может быть более наглядным или более точным. Взгляните на могучее дерево, под которым вы сидите; в центре вы видите огромный ствол, который медленно увеличивался с тех пор, как дерево начало расти; от того центрального ствола идут большие, далеко отходящие ветви, и время от времени из ветвей спускаются корни и фиксируются внизу в почве. Так формируется новый центр постоянного роста дерева. Есть центр жизни мира, напоминающий центральный стебель баньяна, а ответвления Оккультной Иерархии похожи на разросшиеся ветви, идущие от центра, где их источник и дом; время от времени посылающие вниз, к земле свои корни: основывается новая религия, и на земле образуется новый центр духовной жизни. Таким образом, постоянно разрастаясь и увеличиваясь, постоянно становясь сильнее и могущественнее, великий баньян Белой Ложи распространяет свои ответвления по миру, и народы земли поколение за поколением находят прибежище под их защитой.

Так изумительно начала своё существование Великая Белая Ложа, Наставник и Хранитель Человечества. Когда происходило формирование народа за народом, когда семьи образовывали племена, а племена – нации, на всех континентах постепенно были созданы миниатюрные копии Центра – Ложи как средоточия цивилизации и обучения.

Перенеситесь мысленно в далёкую Атлантиду, туда, где теперь катятся волны Атлантики, но где когда-то существовал могущественный континент; в самый большой город континента, в столицу обширной империи толтеков, в Город Золотых Ворот. Там правил Белый Император, сын божественной династии, и там Посланники Ложи создали потрясающую цивилизацию, выше которой ещё не было на земле. Если вы последуете за распространившимися ответвлениями того центра, вы увидите создание королевства за королевством, империи за империей.
Их знал Египет с его поразительной цивилизацией, которая, по словам Бунзена,
появилась на исторической арене полностью сформированной, без прошлого, которое могло бы объяснить это - как Афина Паллада из головы Зевса. Посмотрите, как мощны египетские строения, даже современные инженеры смотрят с удивлением на их руины, и объясните, как в то время люди смогли поднять огромные камни, расположенные выше гигантских колонн их храмов;
посмотрите на их познания, названные "мудростью Египта”, на их счастливую цивилизацию, на их божественные династии, на их доарийских фараонов, на их необыкновенное знание невидимых миров и на их науку видимого мира. С востока
переместите ваше внимание на запад от Атлантиды и посмотрите на империю, где теперь сражается Мексика, – репродукцию Египта, уже ставшую древней, когда ацтеки разрушали её. Посмотрите на Южную Америку, останки древнего величия и последние прекрасные реликвии изящной культуры которой, были уничтожены кровавым нашествием испанских орд. А если вы посмотрите на наш полуостров Индостан в дни, когда только что поднялись Гималаи, вознеся свои могучие вершины в голубое небо, вы увидите к югу от их подножья землю, которая поднялась из океанских глубин. Вы увидите массу непроходимых болот, непригодных для обитания людей, и как они осушаются, покрываются растительностью, подходящей для человеческого обитания. Вы увидите многочисленные отряды толтеков, спускающиеся через гималайские перевалы и наводняющие индийские равнины; они строят прекрасные города, они возводят огромные крепости, они формируют роскошную цивилизацию - цивилизацию, описанную в Пуранах как "дайтьи, которые впали в разложение” и уступили дорогу под натиском младшей и более сильной арийской расы, "длиннолицых варваров с севера”.

Таким образом, бросив взгляд на историю, которая кажется вам такой далёкой,
- и она, действительно, далека - ответьте, каков же главный пункт, имеющийся в любой империи, когда вы внимательно смотрите на неё? И великолепная культура, и поразительная архитектура, и управление силами природы – всё исходит от божественных монархов, основателей и правителей наций, чьи грандиозные фигуры неясно проступают через туманы времени, от тех, кто был направлен Белой Ложей для формирования цивилизации младенческого мира.
Они не были дикарями – люди, построившие гигантские здания, руины которых
негласно повествуют нам об архитектурном гении, возводившем их. Они не были дикарями – строители городов в Халдее, расположенных один ниже другого - когда предыдущий город уходил в туманное прошлое, он оказывался погребённым под другим, начинавшим возводиться на том же месте. И в самых нижних из них, глубоко под поверхностью земли, огромные проходы библиотек заполнялись тысячами томов, рассказывающих о мыслях, законах, знании людей, живших в те, невероятно отдалённые от нас дни. Они не были дикарями – те, кто в намного менее древней Европе воздвигал огромные сооружения Стоунхенджа,
сбалансировав эти странные качающиеся камни с такой профессиональной точностью, что ребёнок смог бы раскачать их одним пальцем, в то же время их не опрокинул бы и толчок гиганта. Эти осязаемые свидетели прошлого, которое давно исчезло, убедительно хранят в вечности знание, сделавшее их такими, какие они есть.

О Китае - пока ещё, в целом, неизвестном западному исследователю из-за его огромной протяжённости - мне рассказал путешественник, побывавший для проведения геологической разведки в центре страны и видевший некоторые из чудес этой древней земли. Он рассказал о мосте, возраст которого никому не известен, сделанном из мраморных плит, столь огромных, что он, американец, знакомый с достижениями своей страны по части машин - и здесь американские инженеры опередили всех - не смог найти какое-либо объяснение тому, как эти плиты были обработаны и уложены в такое сооружение. В одной из старых книг Китая, которая была переведена на английский, известной под названием "Эталон Чистоты” (одной из самых изящных жемчужин переведённой китайской литературы), вы найдёте древнее предание, пришедшее с Запада и передаваемое из уст в уста, пока оно не было записано Ко Юанем: "Я получил это от божественного Правителя восточного Хуа; он получил это от божественного Правителя Золотых Ворот; он получил это от божественной Матери Запада”. Название "Город Золотых Ворот” давалось позднее столицам уже после того, как под этим поразительным названием был известен первый замечательный город, но даже самая молодая - и последняя - из этих столиц Центральной Атлантиды была уже древней, когда возникла древняя Греция; и давняя традиция, сохраняемая от тысячелетия к тысячелетию, показывает, как велика была её слава, запечатлённая в умах поколений.

Когда мы переходим к более поздним дням, временам пятой коренной расы, наследника четвёртой, мы находим, что подобной заботой окружено, как говорится, её рождение и её детство - божественные Правители воспитывали её, и божественные Учителя обучали её. Когда мы читаем августейшего Законодателя, известного под именем Вайвасвата Ману; читаем уважаемого составителя священных писаний для людей, известного под именем Вьяса; читаем многих других риши, известных под различными именами, появляющихся время от времени, от поколения к поколению, несущих всегда одну и ту же весть, обучающих следующие поколения тому же, чему они обучали предыдущие – все
эти индусские тексты говорят нам о божественных Правителях. Какое же индусское сердце не наполнится почтением, восхищением, преданностью, когда в нём сияет на санскрите восхитительная история Шри Рамы, идеального монарха, идеального сына, божественного в Его природе, могущественного в Его правлении, прекрасного в Его мужественности законодателя и правителя?

И так не только в Индии, но и в других странах, где обосновались различные ответвления арийской расы, распространившиеся по миру. Все они несут с собой память о божественных Правителях; все они говорят о божественных Учителях, основателях их религий; все они говорят о могущественных героях, о полубогах, управлявших ими и учивших их в те прежние дни. Эта всеобщая традиция свидетельствует о днях, когда боги шли с людьми, управляли ими, инструктировали их, значит, были великие идеалы, которые не исчезли, а продолжают очаровывать и восхищать сердца людей. Вы только подумайте, проявляла бы до сего времени монархическая форма правления своё поразительное очарование, даже среди наций, причисляющих себя к авангарду цивилизации и превозносящих свою собственную просвещённость, оставалось бы до сих пор имя монарха таким священным и таким дорогим - вопреки многим, кто запятнал и обезобразил его, несмотря на тех, кто опозорил и обесценил его - если бы не память о Монархах, божественных в Их любви и мудрости, божественных в Их власти и правосудии, которые настолько очаровали людей, что мы всё ещё любим монархию так, что даже в наше время готовы склониться в почтении перед тем, кто носит корону? Если вы хотите понять, насколько бесплодны все разговоры против монархии, и как бесполезна попытка принизить идеал, который повелевает сердцами наций, если вы хотите понять, насколько слабо и несерьёзно всё, что сказано против этого, тогда перенеситесь лишь на несколько лет назад, в то время, когда Виктория, королева и императрица, шла по улицам Лондона к собору Св. Павла, чтобы выразить благодарность за те многие годы, в течение которых она владела скипетром империи, и посмотрите на улицу, переполненную мужчинами и женщинами из всех частей империи; и в этом уважении наций, в великих волнах любви, почти обожания, которое наполняло ту величественную эпоху, вы поймёте, что монархия – это нечто большее, чем конституционное удобство, нечто большее, чем парламентское одобрение, и что истина в том, что монарх управляет по божественному праву и является для людей символом божественной власти. И традиция, идущая от наций, которыми правили действительные монархи:

"Люди – прежде всего”.

Я упоминала не только Монархов как посланников Белой Ложи, но также и Учителей и Основателей мировых религий. Поскольку религия имеет небесное начало, человек, непрерывно ищущий Бога, получает результат из великой Белой Ложи, являющейся центром божественной жизни на земле. Что такое религия? Религия – не масса догматов, которые можно выучить наизусть и бездумно применять на практике; это не набор церемоний для священников, выступающих перед людьми; и это даже не священные писания, но нечто возвышенное, нечто вдохновляющее, нечто драгоценное. Религия – взывание человеческого духа к Жизни, которая его произвела; это – апелляция маленького "я", сбитого с толку земными проблемами, к высшему "Я", чьим отражением оно является; это – поиск Бога человеческим сердцем, выраженный словами еврейского поэта: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!” (Пс. 41:2 – прим. пер.). Это – постоянное стремление человечества к божественности, и оно будет существовать до тех пор, пока человек не напьётся живой воды в постижении Бога.

Многие религии мира – ответы Старших Братьев, рассказывающие младенческим душам о Вечной Жизни и дающие им на детском языке столько, сколько младенческая душа может понять. Итак, время от времени, всякий раз, когда материнская раса ветвится и посылает своих детей в отдалённые страны и необжитые места, чтобы сделать их плодородными, обжитыми и красивыми, чтобы создать новую нацию, родительская Ложа не забывает этих детей, удалённых из её физического окружения, но посылает к ним Вестника, одного из её самых Великих, чтобы передать с ним древнее послание вечной и неувядающей Истины, облачённой в одеяние, лучше всего соответствующее потребностям времени.

Когда вторая ветвь арийской расы была направлена в Аравию и Африку и, продвигаясь на юг, основала великую империю в южной Африке, мы видим в Египте, в контакте с лидерами Аравии, Вестника, которого там назвали Тот, кому Греция позже дала имя Гермес, облачившего Его весть в символику Света.
На родине расы людям разъясняли, что высшее "Я" едино, как "Человек-Солнце”, и что все "я” являются лучами того Солнца. Ту же самую идею принёс Гермес в Египет, но символика была символикой Света. И Он учил, что Свет обитает на небесах и всё же находит свой дом в сердце каждого человека, что тот небесный Свет над нами идентичен Свету в сердце внутри нас, и что, когда люди увидят Свет в их собственных сердцах, только тогда они смогут видеть Его всюду, на небесах и на земле. Тем не менее, Весть была древним учением, но в новой форме, сообщающей о Свете, тогда как в более раннее время говорилось о Солнце.

И когда новая подраса пришла для основания могущественной империи в Персии
- просуществовавшей с 30000 до н.э. до 2000 до н.э. - тот же самый великий Вестник пришёл туда за 27 000 лет до христианской эры, чтобы учить создателей империи, озвучивая лейтмотив веры, которая всё ещё сохраняется в наши дни. Мы видим Его облачающим единую Истину теперь в одеяние Огня - Огня как чистейшего из всех элементов, Огня как очистителя всего. Огонь есть божественный Огонь в алтаре, и Огонь есть божественный Огонь в сердце человека. Заратустра был Вестником Огня, получившим Огонь с небес, и когда Его миссия была закончена, Он был охвачен облаком Огня и вознесён им на небеса. Но Огонь, который Он зажёг, ещё не угас, и Его люди помнят Слово Огня. Поскольку никакой новый огонь не может быть зажжён в храме Огня современного зороастризма, если огонь не сошёл с небес и не зажёг пламя на земле, множество храмов Огня ждут в течение многих лет, пока молния не ударит из облака и не подожжёт немного древесины так, чтобы небесный Огонь мог быть добавлен к огням, собранным в земных очагах. Таким образом, всё ещё сильна традиция, которая сохранилась со времён, когда простёртая рука Заратустры заставляла Огонь сходить с небес и зажигать сложенную древесину на алтаре, установленном Им.

И опять, другая цивилизация должна была быть построена, та, которая должна была доминировать над европейской мыслью, цивилизация, давшая Европе литературу, которую всё ещё стремятся копировать, красоту, которую всё ещё пытаются воспроизвести. В Греции в дни её славы, возводились здания, настолько изящные, что современный гений и современное мастерство только пытаются копировать, которые они, возможно, и не надеются когда-либо превзойти. Греция породила философов, настолько великих, что все величайшие европейские философы – всё ещё слуги Платона, и современные пигмеи удивлённо смотрят на эту гигантскую фигуру, так высоко поднявшуюся над его расой. Греция – учитель европейской цивилизации, имеющий бесспорное превосходство даже для наших собственных времён. Когда эта необычная нация была в стадии формирования, которое непревзойдённые люди осуществляли самостоятельно, в древнюю Грецию прибыл тот же самый могущественный Вестник, и теперь Он пришёл с Песней. Раньше Он говорил с помощью Света и Огня, а теперь как Орфей Он говорил с помощью музыки. Поразительной была музыка, собранная для себя дэвами, поразительной была музыка, извлечённая Его собственным волшебством из простого инструмента, представлявшегося таким неподходящим для произведения этих нежных мелодий. Мелодичность голоса тоже была настолько изумительной, что, казалось, сама природа сдерживала своё дыхание, слушая Его в состоянии непрерывного восхищения - такие изящные мелодии Он исполнял, такой могущественной была магия, производимая Им. Так же, как в Египте, Он основал великие мистерии, которые сохраняли факел знания в течение многих тысяч лет; так же, как в Персии, Он основал мистерии, обучающие магии; и впервые в Греции Он основал орфические мистерии, которые послужили началом всех греческих оккультных школ;
мистерии привели к школам Пифагора, о которых говорил Платон. Эти школы формировали греческих философов, учившихся в них мудрости, питавшей впоследствии Европу.

Время шло и шло, пока не настал день, когда должна была прозвучать на земле великая Весть, и в Северной Индии в царской семье родилось необычное дитя. Вокруг Его колыбели собрались дэвы, устилая всё цветами, славя Святое рождение, не спуская глаз с ребёнка и Его матери, руки которой качали колыбель Надежды и Света мира. Его счастливое детство плавно перешло в доблестную юность, а последняя, в свою очередь, – в совершенную мужественность, и ни разу страдания мира не коснулись ни Его сердца, ни Его глаз. Когда же плач мировой боли достиг Его слуха, когда через увиденные Им болезнь, старость, смерть страдания человечества обрушились на Него, одной тихой и мирной ночью - всё благословляло ту ночь - Он поднялся и, склонившись над лежащей в постели женой и спящим малышом, направил им, прощаясь, Его нежное благословение, и срезав острым лезвием меча Его ниспадающие волосы, сбросив царские одежды, отослав любимого коня - Он, тот, кто был Cиддхартхой и кто должен был стать Буддой, отправился в уединённое странствие, целью которого было спасение мира. Он долго искал, сильно страдая; Он испробовал много путей, и ни один не привёл Его к нужному результату; истощённый, ослабленный, измученный, похожий на ходячий по земле скелет, испытав предельный аскетизм и поняв, что попытка была неудачной, Он принял из рук женщины немного молока, давшего Ему силу для новых попыток; затем пошёл заканчивать Его работу в поисках Света, который должен был воссиять в Нём и через Него над миром. Он первым из нашего человечества должен был подняться на этот высочайший пик буддства.
Он сидел под деревом Бодхи, подвергаясь нападению всех сил зла, искушающего Его видением плачущей жены и непрерывающимся криком Его ребёнка, пока Свет не прорвался к Нему, пока не открылись Его глаза, пока Он не увидел причину страдания и путь к прекращению страдания; тогда дэвы собрались вокруг Него, и Брахма, создатель вселенной просил Его принять Свет, который Он нашёл. Через несколько дней пришёл Он в священный город Бенарес и там запустил Колесо Закона, дающего людям Свет Жизни. Затем в течение многих лет Его благословенные стопы шагали по равнинам и лесам Индии, Его прекрасный голос нёс знание неосведомлённым и утешение страдающим; пока Он не покинул последнее смертное тело, и не вознёсся в высшие небесные миры, чтобы направлять оттуда Его бесценное благословение на человечество, которое Он прославил, возвышая его мудростью и безграничной любовью.

Его работа как Вестника Белой Ложи была закончена, поскольку Он поднялся так высоко, что уже никто не мог бы предложить Ему спуститься снова. И тогда Он уступил место Высшего Учителя Его любимому Брату, в течение миллионов лет продвигавшемуся по Пути рядом с Ним, и кого мы знаем как Господа Майтрейю, будущего Будду Сострадания. Вы знаете великого Риши, настолько же доброго, насколько могущественного, время от времени упоминавшегося в Пуранах и в "Махабхарате". Пришло время, когда Он должен был явиться во всём блеске Его Любви, со всей силой Его несравненной нежности в мир, которому Он поклялся служить. И Он явился среди презираемого еврейского народа в небольшой стране Иудее. Почитающие Его последователи дали Ему имя Христа, Помазанного, но, как написано в христианских Священных писаниях: "Пришёл к своим, и свои Его не приняли” (Ин. 1:11 – прим. пер.). Правда, они сказали о Нём, что ни один человек не произносил таких слов, какие сходили с Его милосердных уст, и, хотя Его любящее сердце привлекло к Нему на некоторое время непостоянные массы людей, тем не менее, кричавшие Ему "Осанна!" через несколько дней требовали: "Распни Его!” – они, фактически, убили Его. Только в течение трёх недолгих лет смогли они вытерпеть Его присутствие, лишь в течение этих трёх лет могла Его слава сиять над миром, не достойным Его. Когда они убили Его тело, Он, отвергнутый миром, возвратился к великой Белой Ложе, где были, в сущности, Его близкие, где знали и ценили Его.

Много других, меньших Вестников приходило с тех пор; не было ни одного нового импульса, данного миру, который не исходил бы от лица какого-либо Вестника Ложи. Они приходили не только с религиозными целями, хотя это – их самая прекрасная и возвышенная работа; они приходят всякий раз, когда у человека появлялась потребность в обучении и помощи. Они приходят как пророки, учёные, воины, учителя, неся свет и силу; Ханьади, Парацельс, Бруно - имя их легион. Многие риши прибыли сюда, в Индию, все они Посланники Белой Ложи: многие великие западные религиозные Учителя были Посланниками Ложи, являющейся сердцем мира.

Когда Европа погрузилась во тьму, когда угас свет Греции, когда невежество спеленало её народ, когда Церковь из хранителя знания превратилась в его убийцу, и священники уже не считались носителями света, тогда был послан Вестник Белой Ложи, известный как арабский пророк Мухаммед, чтобы снова зажечь светильник знания, лучи которого распространились бы по Западному миру. Поскольку его работа была одной из многих, объясняющих единство Бога развращённым и враждующим друг с другом племенам его родной страны, она была более важной, чем завоевание мечом, более великой, чем империя, его последователи создали ислам, возвративший знание западному миру; Али, зять пророка, объединил людей, стремящихся к знанию; они восстановили традиции Греции, основав школы и университеты. Пророк провозгласил потрясающую истину: "Чернила учёного важнее, чем кровь мученика”. И чернила учёного были использованы в Аравии, в то время как меч воина завоевал Турцию. Учёность распространялась, поскольку сила подчиняла. По следам завоевателей шли учёные, преподаватели, астрономы, философы, математики, архитекторы.
Они появились в Испании под знаменем пророка, и к ним пришла учиться вся Европа. Именно ислам пробудил Европу. Именно ислам принёс в Европу сокровища науки и позволил людям учиться и размышлять там, где раньше они просто верили.

Позднее пришли другие Вестники, вроде тех, кого я упоминала, и они принесли алхимию, которая породила химию, астрологию, которая породила астрономию. Преподавалась медицина, а позднее живительные силы, помогающие в борьбе с болезнями, стали называться по имени одного из Их учеников. Белая Ложа, великие созидатели заложили фундамент современной Европы и послали туда мастеров и учеников, чтобы построить новый Храм современной мысли и современной цивилизации. Великие не оставляют мир без Их Любви, хотя Они и не ходят среди людей; не потому что Их любовь стала слабее, не потому что Их сила уменьшилась, но потому что с ростом самоуверенного интеллекта для Них не осталось места в умах и сердцах современных людей.

Явление Вестников великой Белой Ложи в течение многих столетий европейской истории всякий раз сопровождалось преследованием, пытками и ненавистью.
Каждый сторонник гуманности, приходивший в Европу с истиной Света, непрерывно подвергал свою жизнь смертельной опасности. Раз вы спрашиваете, почему высшие Учителя не приходили, посмотрите на костры, зажжённые инквизицией; посмотрите на темницы, построенные инквизицией; вспомните, как Коперник скрывал своё знание, пока не оказался на смертном ложе; вспомните неповинующегося Бруно, расплатившегося своей жизнью на площади Цветов в Риме; вспомните поставленного на колени Галилео, вынужденного отрицать истину, которую он узнал. Вестники приходили один за другим, их ждали пытка и смерть; позднее их одного за другим ждали унижение и социальный остракизм.
Возьмите последнюю из них, благородную женщину Елену Петровну Блаватскую;
она поступилась привилегированным положением, богатством и родиной, чтобы странствовать по земле в поисках своего Учителя; она нашла Его, училась у Него и возвратилась в современный мир, неся в своих руках сокровища Древней Мудрости; её наградой стало обвинение в обмане и мошенничестве; её обвиняли во лжи и награждали презрением, клеветой и оскорблениями до тех пор, пока не остановилось её отважное сердце, и пока не было разрушено её закалённое тело.

С тяжёлой ношей за плечами – таким позорно отвратительным обращением на нашей памяти, мы снова ожидаем прихода величайшего Вестника Белой Ложи;
не одного из меньших посланников, не одного из преданных и посвящённых учеников и не одного из тех, кто приходит по предложению своего руководителя, чтобы просто выйти в мир. Но Того, кому невозможно сказать: "Иди", кто всегда говорит: "Я иду” - высший Учитель, великий Риши, Бодхисаттва, Господь Майтрейя, благословенный будущий Будда. Мы, кое-что знающие об оккультной жизни, исходя из нашего собственного знания, свидетельствуем, что Он живёт на нашей Земле, мы ожидаем Его прибытия и готовы к нему, к тому дню, когда он шагнёт через Гималаи, чтобы сойти в мир людей. Он находится там, в ожидании Его часа; Он – там, глазами, полными любви, смотрящий на мир, уже отвергнувший Его однажды, и, возможно, снова не желающий принять Его; Он ждёт там, пока не придёт время, пока Его вестники не объявят Его явление и не подготовят народы к Его прибытию.

Народы мира притихли в ожидании; в Западном мире уже звучат проповеди о великом духовном Учителе, который должен объединить религии мира и распространить истинное Братство среди людей. Уже сердце мира бьётся с надеждой; уже мировой разум наготове; и прежде, чем многие годы настоящего превратятся в прошлое, в будущем, которое приближается и измеряется нашими уходящими годами, раздастся призыв человечества к Нему, всегда слышащему нас, к Нему, сердце которого никогда не бывает сокрыто от мира, который Он любит. Раздастся призыв: "O Владыка великой Белой Ложи, Владыка верующих всего мира, сойди снова на землю, которая нуждается в Тебе, и помоги народам, ожидающим Тебя. Возвести Слово Мира, которое сплотит народы, прекратит их вражду; возвести Слово Братства, которое объединит враждующие классы и касты в одно целое. Приди в силе Твоей любви; приди в сиянии Твоей власти и спаси мир, который жаждет Тебя, Великий Учитель людей и ангелов”.

Кто сейчас является представителем Иерархии Великого Белого Братства в России July 31st, 2012

Нам на сайт пришел вопрос: «Кто сейчас является представителем Иерархии Великого Белого Братства в России, так как говорят что «Вершинный Маяк обладает этим правом?»

Думаю, чтобы ответить на этот вопрос нужно понять, а что представляет собой Иерархия Света и какие требования она накладывает на своих представителей.

Иерархия Света состоит из Ступеней определенных уровней развития сознания. Связь между этими «ступенями» обеспечивается законами руководства. «В космическую иерархическую схему входят Солнечные Логосы, Элохим, Сыны и Дочери Бога, Вознесенные и Невознесенные Владыки с окружающими их чела, Космические Существа, двенадцать солнечных иерархий, Архангелы и ангелы священного огня, дети Света, природные духи, называемые элементалами, и близнецовые пламена полярности Альфы-Омеги, оказывающие покровительство планетарным и галактическим системам».

Иерархия представляет собой вселенскую цепь индивидуализированных Богосвободных существ, воплощающих атрибуты и аспекты бесконечного Самобытия Бога, через которые проявляется Всемирный Разум. Поэтому Иерархия Света не ограничивается какой-то группой людей.

Представителями Иерархии на земле, согласно Учениям Вознесенных Владык, являются все те, кто следуют по пути Христо-совершенствования воплощая Божественные добродетели и исполняющие требования Братства. Каждый член Братства занимает в иерархической цепи свое определенное место согласно лестнице достижений. Члены Иерархии Света могут находиться вне или внутри разных духовных организаций и совсем не обязательно, что такая организация должна быть именно «Вершинным Маяком» или даже Саммит Лайтхаузом. Хотя среди некоторых невежественных учеников существует мнение, что якобы две выше названные организации сейчас являются единственными правомочными представителями Иерархии Великого Белого Братства. Они не понимают, что все зависит от уровня духовного достижения каждого члена вышеназванных организаций и их подчинения требованиям Вознесенных Владык. Достойными представителями небес были Посланники Великого Белого Братства и именно они имели право говорить от имени этой Иерархии.

Порядок - первый закон небес, и согласно, этого порядка происходит высвобождение света Великого Центрального Солнца, который на своем пути к нашей точке времени и пространства проходит все звенья цепи Иерархии, прежде чем достигнет земли. Следовательно, если бы кто-то хотел занять в цепи иерархии более высокое положение, он смог бы это сделать, только повысив уровень собственного сознания, пройдя соответствующие тесты и посвящения, под водительством Гуру - Вознесенного Владыки.

«Слои ауры, наполненные светом, отмечают уровни посвящения - новичок, соискатель, по-следователь, ученик, адепт и так далее по иерархической лестнице»(6). Но нельзя без пройденных посвящений, без подтверждения проводимости определенного количества света через слои ауры, без обретения единства с иерархией занять какой-либо высокий уровень в ее цепи, а тем более представлять ее. Здесь уместно вспомнить упорство Корея, который требовал священства для себя и для своих близких, которого ни он, ни его близкие не были достойны.

«Когда Корей потребовал от Моисея священства и для себя, то многие левиты поддержали его. Тогда Моисей распорядился, чтобы Корей и его сторонники взяли кадильницы и воскурили курения перед Господом: «...и кого изберет Господь, тот и будет свят». Вместе с тем Моисей осудил восставших за непокорность Богу и за притязания на священство (Чис 16:5-11). Когда Корей и его сообщники, в общей сложности 250 человек, подошли к входу в скинию, собравшимся израильтянам явилась слава Господня; только благодаря заступничеству Моисея и Аарона Бог не стал истреблять весь народ (ст. 16-22). Израильтянам было приказано отойти от жилищ Корея, Дафана и Авирона (ст. 23 и след.), после чего бунтовщики, вместе со всем их имуществом, были поглощены разверзшейся землей (ст. 31-33). А те 250 человек, которые «принесли курение», по воле Бога были истреблены огнем (ст. 35)»(7).

Итак, мы видим, что посты Бога распределяются не по желанию, спонсоров вышестоящих организаций, и тем более уж не через выборы, коим и создавалась Координационная Команда Вершинного Маяка. Члены этой Команды, согласно закона и порядка иерархии, занимают каждый свое заслуженное место в цепи от «новичка» или «соискателя». И это место не зависит от времени прихода в Учение и тем более уж от времени прихода в организацию созданную людьми, такую как « Вершинный Маяк». Духовные достижение приобретаются опытом многих воплощений.

Конечно, название организации «Вершинный Маяк» (Саммит Лайтхауз») совпадает с названием организации, которую создал Эль Мория вместе с другими Вознесенными Владыками, но после 1996 года лидеры этой организации отказались исполнять требования Вознесенных Владык, в связи с чем Посланник Великого Белого Братства Э.К.Профет объявила, что

«Мория утверждает: «Те, кто поддерживал Кодекс Поведения Братства, имели связь со мной через Посланника. Прежде всего, эта связь давала защиту. И эти узы защиты были возможны вследствие того, что вы поддерживали Кодекс Поведения».

При новых стандартах Эль Мория более не может поддерживать баланс защиты для Общины и ее членов. Новые стандарты не позволяют Эль Мории отвечать за потерю света и священного огня членами этой организации…

И отныне каждый член организации должен играть свою собственную «шахматную партию»(8).

Этот документ указывает, что сейчас ни в России, ни в Америке нет организации, которая бы представляла Великое Белое Братство, ибо чтобы быть представителем столь высокого духовного ордена, нужно следовать стандартам Кодекса Поведения Великого Белого Братства, который в 1996 году представители Саммит Лайтхауза и Церкви Вселенской и Торжествующей, отказались поддерживать.

Итак, вместе с отказом исполнять Кодекс Поведения, предписанный Братством, с уходом Посланника на пенсию по болезни, «Саммит Лайтхауз» потерял всякое право говорить от имени Великого Белого Братства, а, следовательно, быть их представителями на земле. А так как российская организация «Вершинный Маяк» во всем следует за американскими «братьями», то и она не может являться представителем Иерархии Света.

«Общество может возвыситься, когда поддерживаются стандарты. Когда же стандарты нивелируются, вся цивилизация идет вниз по нисходящей спирали. Посему пусть будет место для тех, кто хочет усиления своих человеческих качеств, и пусть будет место для тех, кто ищет усиления своего Христобытия»(9).

У каждого из нас есть выбор, оставленный Братством: либо добровольно подчиняется дисциплине Вознесенных Владык, дабы все те кто искренне желает познать Бога и ощутить бытие как жизнь, истину и любовь, преуспели в постепенном увеличении осознания себя как Бога; либо следовать правилам «обновленных» организаций, которые отошли от единства с Братством, отказавшись поддерживать его стандарты.

В Догматах Церкви Вселенской и Торжествующей в редакции от 1996 года сказано: «Вознесенные Мастера и самые верные из их невознесенных учеников являются членами духовного братства, известного как Великое Белое Братство». Великое Белое Братство представляет собой духовный орден Иерархии, организацию Вознесенных Владык, объединенных для высших целей братства человечества под водительством Бога. Слово белое относится не к расе, а к белому Христову свету, который окружает святых и мудрецов всех веков, от каждого народа вознесенных, чтобы быть причисленными к бессмертным» Только небольшая часть невознесенных, которые являются преданными чела Вознесенных Владык принадлежит этому духовному ордену. И как мы видим из определения, членство в Братстве достигается не путем избранной должности или каким-либо назначением по воле человека, но путем собственных духовных достижений согласованных с волей Бога.

Полагаю, что слова «самые верные» подразумевают верность Богу, а не человеку. В Библии словами «верный» и «верность» означают «истину» и «истинность», это же значение слова вкладывается Владыками в диктовках. Следовательно, членом духовного ордена Братства может стать невознесенный чела, который проявляет стойкость в своих обещаниях и обязательствах, согласно Закону Иерархии и находиться в родстве с истинной и праведностью.

Поэтому представителями Великого Белого Братства сейчас являются отдельные чела, которые исполняют Кодекс Поведения Братства, являются истинные чела одного из Вознесенных Владык и имеют высокие духовные достижения.

У нас есть покровительство Великого Белого Братства которое мы получаем по линии Рубинового луча от Саната Кумары, Гаутамы Будды, Господа Майтрейи, Иисуса Христа, Падмы Самбхавы, Гуру Ма. У нас есть Эль Мория и члены Великого Братства, которые требуют, чтобы мы сконцентрировали свои усилия на том, чтобы угождать Богу, а не человеку. «И отныне каждый член организации должен играть свою собственную «шахматную партию» . В этом и является ключ к пониманию, что прежняя организация «Саммит Лайтхауз» утратила свое «первородство».

Э.К.Профет в своем обращении «О диспенсации «связующей нити» и Кодексе Поведения» подчеркивает, что «Каждый из нас должен осознать, что мы сами являемся живой Церковью. Трехлепесгковое пламя Церкви горит на алтаре наших сердец. Не существует другой Церкви, кроме той, что воплощает трехлепесгковое пламя. Каждый из нас может утвердить свое право стать живой Церковью и провозгласить: не существует Церкви без меня. Потому что Церковь - это не здание, которое мы строим руками, а живое Присутствие Бога в нас».

Это заявление Матери также дает понять, чтобы истинные чела следовали не за представителями земной Церкви Вселенской и Торжествующей, которые также снизили стандарты Братства и утратили свою первоначальную отведенную им роль, а за Истинными Слугами Бога в лице Вознесенных Владык, которые указывают истинный путь к Богу.

Поэтому, чтобы не заявляли о себе члены Координационной Команды Вершинного Маяка, их заявления не подкреплены ни чем и являются плодом собственного воображения, который не имеет ничего общего с мнением Вознесенных Владык.

Бердникова Антонида, по просьбе Великого Белого Братства и от его имени.

Литература:

1. Э.К.Профет «ПРИХОД ВЛАДЫК И ИИСУСА НА ПЛАНЕТУ ЗЕМЛЯ. РОЛЬ ИИСУСА В НАШЕЙ ЖИЗНИ» Лекция дана 28 апреля 1998г.

2. «Курс Алхимии» Сен-Жермен

3. «Чела и путь» Эль Мория

4. «Письма Махатм»

5. Том 3 № 5 Возлюбленный Господь Майтрейа 29 января 1960 года

6. «Человеческая аура» Джвал Кул

7. «Библейская Энциклопедия Брокгауза» Ринекер Ф., Майер

8. «О диспенсации «связующей нити» и Кодексе Поведения» Э.К.Профет 1997 год

Предатели – пути и судьбы

«Великая Белая Ложа всегда помогала человечеству. В различные периоды мировой истории существовало семь великих связующих звеньев, с помощью которых осуществлялось руководство. Три из них известны как древнеегипетские Мистерии, ранняя христианская Церковь и братство Масонов. Распри, вражда и соперничество раскололи эти организации, убили их душу, разорвали незримую связь с Ложей, не оставив ничего, кроме пустой оболочки и ритуала, а в некоторых случаях уничтожили и их...

Связующее звено между Ложей и братством Масонов было разорвано во времена крестовых походов, когда члены высших орденов не гнушались никакими преступлениямиради достижения личных целей. Новый виток цикла дает возможность вернуть братству Масонов дух водительства, в котором он нуждается, чтобы стать ведущей мировой силой…

«УЧЕНИЕ ХРАМА» (1)

Глава III .

«…У гроба становятся тамплиеры»

Вступление

«Высшее сословие (Ordre), вооруженное мечом,

Учрежденное и наставленное Богом –

Это орден рыцарский,

Который должен быть без низменного начала…»

Кретьен де ТРУА, «Персеваль».

В 1099 году, сразу после завоевания Иерусалима во время первого крестового похода, вожди выбрали главу только что образованного на Святой Земле Латинского королевства. Им стал доблестный рыцарь Годфруа Бульонский (2), герцог Лотарингский. Он отказался возлагать на голову корону в городе, где Спасителя венчал венец терновый, и, приняв титул «защитник Гроба Господня», умер через год в расцвете лет. Иерусалимский трон унаследовал родной брат герцога, вошедший в историю под именем Болдуина I (3). Братьев и считают крестными отцами двух самых знаменитых в мировой истории духовных орденов, созданных с интервалом примерно 18 лет. Первый орден – Сионская Община (4) – преследовал не предназначенные для широкого оповещения цели, а потому постоянно держался в тени. В этой организации великие магистры назначались особым путем. И потому им удавалось во все эпохи твердо держать в руках штурвал своего корабля, несмотря на сильные шторма и бури. В противоположность Сионской Общине орден тамплиеров создавался для работы вовне, и его глав выбирал капитул, состоявший из наиболее опытных и благоразумных членов. В полном названии - «орден бедных рыцарей Христовых и храма Соломонова» - отражалась преемственность древней традиции получения знаний из Единого Источника. Как известно, в определенные эпохи сознание масс возрастало столь интенсивно, что становился возможным резкий духовный скачок. Тогда и приходили на Землю носители вековой мудрости, чтобы вести за собой людей. В столь благоприятном для Европы XII веке эту роль выполнял великий орден тамплиеров.

Этому ордену Храма (от французского слова "le temple" - храм), человечество обязано очень многим. Отважные воины и мореплаватели, врачи и ученые, архитекторы и строители, тамплиеры смело раздвигали горизонты познания. Они бесстрашно бороздили моря и океаны, и, как считают сегодня многие исследователи, добирались даже до берегов неоткрытой еще Америки, а также островов Индийского архипелага. Их открытость миру и тесные сношения с Востоком способствовали привнесению его утонченной культуры на Запад. Они достигли невиданных высот в архитектуре, этой, по образному выражению Гете, безмолвной музыке, запечатленной в камне. В частности, владели тайнами построения храмов и умели так вписывать линии в небо (5), что душа находящегося внутри человека помимо его воли воспаряла ввысь. Большинство знаменитых готических соборов в Европе храмовники построили практически в одно время и на свои средства. Именно тамплиеры стояли у истоков нынешней банковской системы: изменилась лишь ее форма, но принцип действия остался прежним. Именно им принадлежат многие выдающиеся открытия, например, употребление наркотических веществ при операциях, изобретение магнитного компаса, нахождение и употребление цемента как связующего раствора при строительстве и т.д. Особое внимание обращали на себя качества характера воинов-монахов, усиленно формируемые в ордене. Сильная вера, поразительные мужество и бесстрашие, преданность королю и братьям, редкостное чувство долга и самоотверженность при защите слабых и обездоленных, отказ от личной собственности служили не слишком обремененным высокой моралью людям средневековьяпримером для подражания.

Как правило, человек или группа людей, принимающие на себя задание принести миру продвигающие вперед знания, получают благословение Небес. Это благословение проявляется не только в постоянной Помощи и Заботе, при условии, конечно, чтолюди не отступают от Основ (Устав ордена содержал многие краеугольные положения, известные нам из Учения Живой Этики), но и в разрешении подолгу пребывать на святых местах и владеть священными предметами. В этом смысле тамплиеры были отмечены особо: они создали свой орден в святом граде Иерусалиме, жили на священной горе Мории, где стоял Первый Храм Соломона, молились в священном храме Гроба Господня. Они владели также Животворящим Крестом Господним - крестом Голгофы, который, выступая в поход, неизменно несли впереди войска.

В задачу этой статьи не входит подробный рассказ о тамплиерах, хотя перипетии двухвекового существования братства воинов-монахов весьма поучительны. Цель автора скромнее: показать, как пал в результате предательства орден Храма, которому первые полвека сопутствовали великая слава и полный успех во всех делах. Подорвал же могущество ордена, покрыв его имя позором, его глава, великий магистр Жерар де Ридфор, избранный на высокий пост благодаря безответственности некоторых членов капитула. Поскольку в истории рериховского движения и истории ордена есть много любопытных параллелей, было бы целесообразно присмотреться к тем конфликтам, что привели к трагическому концу.

«… ибо милостью Божьей избрали мы магистра ордена Храма»

Перенесемся мысленно в Латинское королевство 1174 года. В это время иерусалимский престол вновь опустел: умер король Амальрик, оставив тринадцатилетнего сына Болдуина IV , тяжело больного проказой, и двух маленьких дочерей – Сибиллу и Изабеллу. Регентом малолетнего короля стал его дядя Раймонд, граф Триполи. Летописцы отзываются о нем, как о муже храбром и осторожном, с избытком наделенным и военными, и дипломатическими талантами. Этот человек, пробывшийвосемь лет в плену у султана Алеппо, времени даром не терял: он выучил арабский язык и завязал среди мусульман множество полезных знакомств. Вернувшись домой в 1172 году, удачно женился на графине Эшиве Галилейской, принесшей ему в приданное один из самых больших фьефов (6) Святой Земли - Тивериаду со столицей Триполи, стоящей у Генисаретского озера. Его-то и избрали регентом королевства при молодом наследнике. Примерно в это же время в Иерусалим прибыл за удачей странствующий рыцарь родом из фламандской семьи Жерар де Ридфор.Тогда впервые и пересеклись пути двух главных героев этой истории. Между ними возникла приязнь, и вскоре Раймонд Триполи назначил фламандца маршалом и даже пообещалподыскать богатую невесту. Как раз умирает сеньор Ботрона, и его фьеф на Ливанском побережье переходит к дочери, Люси де Ботрон. Жерар де Ридфор пребывал на седьмом небе от счастья, но тут благоразумного графа Триполи, как говорится, бес попутал. Случилось так, что Люси, а скорее, ее фьеф, приглянулась одному итальянцу из Пизы, который обещалдать за девушкой столько золота, сколько она весит. И граф нарушил данное рыцарю слово. «Мадмуазель поместили на одну чашу весов, золотые монеты – на другую», - пишет хронист. Любил ли Жерар де Ридфор эту девушку или же просто, как и многие другие искатели приключений на Святой Земле, считал ее обязательным приложением к фьефу, история умалчивает. Известно только, что рыцарь так тяжело переживал случившееся, что заболел горячкой и попал в лазарет тамплиеров в Иерусалиме. А, поправившись, вступил в орден, и к трем обязательным обетам – бедности, целомудрия и послушанияприсовокупил четвертый: при первом же удобном случае отомстить графу Триполи. Между тем, граф, политик мудрый и осторожный, правил разумно, и годы его регентства - с 1174 по 1177 - были самыми спокойными за все время существования Латинскогокоролевства на Святой Земле.

Однако в 1177 году мирная жизнь закончилась: на арене истории возникает одна из самых замечательных личностей в мировой истории, вождь мусульман султан Саладин. Об этом человеке, прозванном «львом пустыни», чья воинская доблесть, мудрость и благородство равно прославлялись друзьями и врагами, можно слагать поэмы. Но в данном повествовании мы ограничимся сведением, что именно этот благородный воин, объединивший доселе разрозненный мусульманский мир, был главным противником крестоносцев. Надо отдать ему должное: он редко нападал первым, предпочитая оборонять границы своих владений. Но и мудрые подчас поддаются искушениям: в ноябре 1177 года, узнав, что регента королевства в городе нет (Раймонд Триполи был вынужден с большим войском отправиться в Антиохию), султан решил напасть на Иерусалим.

Оставшийся в городе с малочисленным отрядом, молодой король принял решение упредить мусульманского вождя. Как обычно, его привязали к седлу лошади и плотно прикрепили меч к руке. Рядом с королем гарцевал престарелый иерусалимский патриарх с великой христианской святыней - Животворящим Крестом Господним. Поскольку тяжесть ноши была непомерной, крест тоже привязали к крупу лошади. Все это действо происходило на глазах у воинов. И они, видя, что прокаженный монарх и убеленный сединами патриарх преисполнены решимости защищать каждую пядь земли, вдруг осознали правоту своего дела и, воодушевившись, тронули поводья. Достигнув Лодда, где похоронен величайший святой Георгий-Победоносец, молодой Болдуин зашел мусульманам в тыл. Не ожидавшие внезапного нападения, войска султана, в десять раз превышавшие по численности войска латинян, бросились врассыпную. Позже Саладин стыдилсясвоего поступка.

Поскольку регент не шел на поводу у придворных заговорщиков, которыми кишмя кишел королевский дворец, они использовали этот случай, чтобы поссорить дядю с племянником. Ну, а довод у разрушителей всегда найдется. Мол, в опасный для страны момент Раймонд оголил рубежи, забрав с собой все войско. Обвинение было несправедливым, поскольку ЧП в Антиохии (своевольные бароны в очередной раз попали в окружение мусульман, поскольку постоянно нарушали подписанные королем мирные договоры) тоже могло привести к войне. Тем не менее, граф, оставив регентство, удалился в свои владения в Триполи, а его место военного советника при короле занял магистр тамплиеров Одо де Сен-Аман. Это – первый из великих магистров Храма, подававший дурной пример своим подчиненным. (Все магистры, управлявшие орденом до него, были достойными людьми, чья взвешенная политика всячески способствовала росту авторитета ордена). Обладая колоссальной отвагой и личным мужеством, высокомерный и заносчивый, он при каждом удобном случае всячески демонстрировал исключительность своего ордена. Так, однажды он посоветовал молодому королю построить замок, который перекрыл бы мусульманам вход в Галилею. Болдуин ответил, что не вправе этого делать, поскольку по договору с соседями в дни перемирия, как сейчас, замки строить нельзя. На что великий магистр Храма высокомерно ответил, что он не принимал на себя подобных обязательств. В итоге молодой король, не сумевший поставить на место военного советника, воздвиг замок Шатле, охрану которого взял на себя гарнизон тамплиеров. Расплата не заставила долго ждать. Улучив благоприятный момент, Саладин внезапно напал на Шатле. Он разгромил тамплиеров, а магистра захватил в плен, где Одо де Сен-Аман умер в 1180 году.

Эта история образумила как молодого короля, бывшего, несмотря на молодость,хорошим правителем, так и храмовников, доселе всегда остававшихся непобежденными. Король вновь призвал Раймонда Триполи, а тамплиеры выбрали магистром Арно де ла Тур Ружа, человека сдержанного и осторожного. Долгие годы он служил ордену в Испании, а потому не имел связи с интриганами, пекшимисятолько о своем личном благе в ущерб благу королевства. Похоже, этот выбор никак не устроил сторонников Одо де Сен-Амана, и горячие головы сгруппировались возле его любимца, уже знакомого нам Жерара де Ридфора.

Протекли еще четыре года. В 1184 году великий магистр Храма умер, и капитул* вновь собрался, чтобы сделать выбор из двух кандидатур: сенешаля Жерара де Ридфора и командора Иерусалима Жильбера Эраля, славившегося своей прозорливостью и дипломатичностью. Поскольку капитул всегда проходил в обстановке строгой секретности, подробности обсуждения историкам неведомы. Известно лишь, что выборщики вышли к братии и произнесли предписанную уставом формулу: «Прекрасные сеньоры, вознесите молитвы и благодарение Иисусу Христу…, ибо милостью Божьей избрали мы магистра ордена Храма» . И тишину взорвало роковое имя – Жерар де Ридфор…

«Эта корона стоит Ботрона»

«Трудно говорить сдержанно о Жераре де Ридфоре. Он был и остался авантюристом. В избытке наделенный недостатками Сен-Амана, он не имел ни военного опыта, ни верности долгу. Мало того, Жерар не выказывал ни малейших военных способностей. Он, напротив, проявлял твердое намерение выжить во всех катастрофах, которые сам вызывал. Казалось бы, магистр ордена Храма мог бы забыть обиды, некогда нанесенныемолодому странствующему рыцарю. Но Жерар все подчинил интересам личной мести. Власть генерального капитула и магистра искусно уравновешивалась, но ничего не было предусмотрено для случая, когда главе ордена совершенно не хватало чувства ответственности.

Невозможно теперь судить об отношении монастыря к происходившему. В критические годы орден Храма покорно соглашался с указаниями какого-то одержимого. Позволяли ли рыцари безропотно распоряжаться собой? Или положение святой Земли было настолько запутанным, что политика сорвиголовы Жерара показалась им наилучшей»? (7)

Весь ужас крайне необдуманного выбора главы могущественного ордена в полной мере проявился лишь через три года.Хотя тамплиеров мог бы насторожить его первый серьезный демарш, но, увы… Случилось так, что Сибилла, сестра короля, в нарушение его воли, вышла замуж за французского дворянина из провинции Пуату, рыцаря Гвидо де Лузиньяна, человека храброго, но совершенно не наделенного качествами, необходимыми монарху. Тогда король Болдуин, предчувствуя скорую смерть, назначил наследником престола пятилетнего сына Сибиллы от первого брака, и вскоре, через год после избрания Жерара де Ридфора, в 1185 году умер. Еще через год малолетний наследник Иерусалимского королевства Болдуин V последовал вслед за дядей. Теперь престол должен был перейти сестрам короля: либо Сибилле, либо Изабелле. По досадной случайности Раймонд Триполи на похоронах отсутствовал. Этим и воспользовались сторонники Гвидо де Лузиньяна, в число которых входили личные враги бывшего регента Жерар де Ридфор, патриарх Иерусалимский Ираклий, открыто сожительствовавший с матерью Сибиллы, и барон Рене де Шатильон, человек неуравновешенный и корыстолюбивый, много раз ставивший королевство на грань войны. Собрав совет, вышеназванные бароны решили короновать Сибиллу. Королевская корона хранилась под тремя замками, ключи от которых находились у великих магистров орденов тамплиеров и госпитальеров, а также у патриарха Иерусалимского. Жерар де Ридфор и патриарх тут же принесли свои ключи, но Роже де Мулен, человек, обладавший твердыми нравственными устоями и силой, чтобы их отстаивать, не захотел участвовать в неправом деле. Однако, оказавшись в явном меньшинстве и под сильным давлением, он «бросил свой ключ посреди комнаты, и ушел». Заговорщики поспешили в храм Гроба Господня, где возложили диадему на голову Сибиллы, а та короновала своего супруга. Вот тогда-то Жерар де Ридфор, получив возможность манипулировать слабохарактерным Гвидо, произнес свою знаменитую фразу: «Эта корона стоитБотрона».

«Нас всех подстерегает случай…»

Узнав о случившемся, граф Раймонд, сильно раздосадованный, собрал вокруг себя баронов и разразился угрозами в адрес нового короля. А потом возвратился в свой Тивериадский замок, и, опасаясь Ги де Лузиньяна, угрожавшего ему нападением, совершил поступок, который позже историки поставили ему в вину. Он послал послов к Саладину, чтобы обеспечить себе поддержку. Как уже говорилось, граф, превосходно знавший арабский язык, всегда поддерживал добрые отношения с соседями. В ответ Саладин, желавший наказать разбойников, грабивших его караваны, попросил у графа разрешения свободно пересекать его территории днем, чтобы вечером вернуться к себе за Иордан. В это время бароны, своими непродуманными действиями посеявшие в королевстве смуту, наконец, уразумели, что натворили. Теперь во имя общего блага требовалось срочно примиритьРаймонда Триполи и Жерара де Ридфора. Последний, кажется, и сам осознал это. И он вместе с магистром ордена госпитальеров Роже де Муленом и одним из самых уважаемых баронов Бальяном де Ибелином тронулся в путь. По дороге и произошла татрагическая случайность, что определила дальнейший ход событий. Проезжая через свой фьеф, Ибелин вспомнил, что завтра, первого мая, – праздник святого-покровителя его семьи, и пожелал задержаться на день дома, чтобы прослушать мессу. А потому он попросил спутников ехать вперед и подождать его в замке Фев. В это время войска Саладина находились на территории Раймонда с условием, что вечером они уйдут за Иордан. Раймонд оповестил об этой договоренности всех жителей фьефа, сказав, что им нечего бояться. Саладин, в отличие от иных иерусалимских баронов, слово свое держал твердо. И надо же было такому случиться: оба магистра добрались до места встречи именно в этот момент. И увидели такую картину: у Крессонского источника мирно поили коней 7 тысяч мусульман.Жерар де Ридфор, возмутившись увиденным, уточнять обстоятельства дела по обыкновению счел излишним. Он послал находившемуся неподалеку отряду тамплиеров из 90 человек приказ срочно двигаться к нему. В распоряжении обоих магистров находилось всего 140 человек, и Роже де Мулен предложил повернуть назад. Не решаясь спорить с этим уважаемым человеком, Жерар де Ридфор набросился на его спутника Жака де Майи. История донесла до нас их подлинный диалог. «Вы слишком любите свою белокурую головку, кою вы так хотели бы сохранить», - кричал магистр. В ответ Жак де Майи презрительно заметил: «Я умру перед лицом врага как честный человек. Это вы повернете поводья, как предатель». Именно так все и случилось. Тамплиеры напали на турок, и к концу битвы в живых осталось лишь трое рыцарей. Жак де Майи отважно сражался и погиб, а магистр тамплиеров позорно бежал с поля боя. По дороге он встретил ни о чем не подозревавшего Бальяна де Ибелина, и они вместе продолжили путь на Тивериаду. Однако, видимо, великого магистра тамплиеров, погубившего стольких людей, по-видимому, мучил стыд, и он повернул в другую сторону.

Вскоре печальное известие дошло до Раймонда.Увидев скачущих галопом турок с головами тамплиеров на копьях, он мгновенно осознал грозящую королевству опасность и сразу же поехал в Иерусалим, мириться с новым королем. Там уже собрались все рыцари Святой Земли, охваченные благородным порывом отомстить Саладину. Эйфория от возникшего вдруг единения была всеобщей. Магистр тамплиеров открыл королю Иерусалима Ги де Лузиньяну казну, переданную английским королем на случай третьего крестового похода. Войско хорошо оснастили и отправили на стоянку в Галилею, к Сефорийскому источнику. Однако ощущение грядущей беды уже явственно витало в воздухе. Чувствовали ее и животные, и люди. Так, накануне трагических событий лошади отказывались пить. А патриарх Иерусалимский Ираклий, чтобы не нести Животворящий Крест Господний перед войском, сказался больным и доверил сделать это тамплиерам.

В разгар последних приготовлений пришло новое известие: Саладин окружил владения Раймонда, и графиня Эшива в одиночку (ее четыре сына находились рядом с отчимом в Иерусалиме) мужественно вела оборону.На военном совете старший сын графини умолял баронов срочно придти на помощь матери. Однако Раймонд Триполи воспротивился, сказав следующее. «Тивериада принадлежит мне, так же как моя жена и мое состояние, и никто не потеряет столько, сколько я, если замок будет утрачен. А если они захватят мою жену, моих людей и мое добро, я возвращу их себе обратно, когда смогу, и отстрою свой город, когда смогу. Ибо я предпочитаю скорее видеть разрушенным Тивериаду, чем погибшей всю землю». Граф знал, что говорил: действительно, Саладин, захватив графиню Эшиву, отпустил ее с дорогими подарками. Солнце палило немилосердно, продвигаться же предстояло по пустынной местности, где почти не было колодцев, точнее, их засыпали турки. Разумней было встретить войска султана здесь, у Сефорийского источника, на более выгодной стратегической позиции.

Присутствующие на военном совете бароны, растроганные таким самопожертвованием, полностью поддержали графа. Только Жерар де Ридфор, неожиданно оказавшись в одиночестве, не смог перенести величия души соперника. Весь день он фонтанировал злобой: «Я вижу волчью шкуру». А ночью великий магистр тамплиеров вошел в палатку короля, отличавшегося редкой бесхарактерностью, и уговорил того отдать роковой приказ тронутьсяв поход: «Сир, верите ли вы этому предателю (Раймонду Триполи – О.С.), который дал вам подобный совет? Он вам его дал, чтобы вас опозорить. Ибо велики стыд и великие упреки падут на вас… Подите же и велите крикнуть войску, чтобы все вооружались и становились каждый по своим отрядам и следовали за знаменем Святого Креста». (8). И закованное в латы войско, авангард которого составляли рыцари ордена Храма, по сорока пятиградусной жаре двинулось навстречу своей гибели. От Сефории до Тивериады было всего 20 километров, но изнывавший от июльской жары караван тянулся пешим шагом. Турки атаковали его на всем протяжении пути: следуя своей излюбленной тактике, они внезапно нападали, и тут же рассыпались по сторонам. Кони и люди, перегревшись на солнце, гибли от неимоверной жажды, и к вечеру король отдал приказ остановиться в близлежащем укреплении. Но, как и предсказывал граф, турки засыпали все колодцы. Вот тогда, накануне битвы тамплиер, несший Животворящий Крест, зарыл святыню в песках, чтобы спасти ее от рук язычников. А июльским утром 1187 года обессиленные люди, пробиваясь к Тивериаде, вновь попали под беспощадный обстрел врага. Вскоре разгорелось и главное сражение - у скал, прозванных «Рога Хоттина». Здесь полегло практически все войско Латинского королевства на Святой Земле. По чистой случайности только графу Раймонду с отрядом удалось избежать плена. Все остальные бароны, включая короля Ги де Лузиньяна и Жерара де Ридфора, оказались в руках Саладина. Тамплиеров пытали, предложив сохранить им жизнь в обмен на принятие ислама, но ни один из 230 рыцарей не предал свою веру.

Саладин, как пишут, лично отсек голову главному возмутителю спокойствия в королевстве, Рене де Шатильону, безжалостно грабившему мусульманские караваны и нарушавшему все мирные договоренности. А короля и магистра тамплиеров отпустил с миром, взяв с них слова никогда больше не воевать против его войск. Выехав за ворота с мечом, привязанным к седлу в знак покорности воле султана, Жерар де Ридфор, верный себе, тут же нарушил клятву. Он возглавил оборону крепости тамплиеров в Газе, и после многомесячной осады сдал ее, поставив условием свое личное освобождение, что еще больше повредило репутации тамплиеров. Вскоре он погиб по одной версии 4.10.1189 года при наступлении на Акру. По другой, ее придерживаются арабские историки, Саладин сам казнил его как клятвопреступника.

Орден с трудом отправился от этой потери, но урон нанесенный его репутации гордыней и безрассудством Жерара де Ридфора, был огромен. «Отныне белые плащи не будут олицетворять чистоту и незапятнанность, и на братьев-рыцарей обрушатся неиссякаемые упреки и подозрения хронистов». (9). А на великого магистра – еще и обвинения в предательстве.

Рубка вяза в Жизоре

Из документов Сионской Общины (10) явствует, что орден также считал (и считает сегодня) великого магистра храмовников предателем. Поэтому дальнейшие пути двух орденов разошлись навсегда. Как явствует из тех же документов, о полном разрыве отношений символизировал ритуальный акт, вошедший в историю под названием «рубка вяза» в Жизоре. Именно сюда, в этот маленький нормандский городок близ Руана, перебрался, основанный Годфруа Бульонским орден Богоматери на горе Сион (11), лишившийся крова дома после позорной сдачи Иерусалима.

Действительно, исторические хроники зафиксировали один очень странный инцидент, случившийся в 1188 году, то есть через год после позорного поражения при Хоттине. Дело было так. Перед жизорской крепостью находился луг, именуемый «священным полем», которое с незапамятных времен пользовалось особым почитанием. На этом поле вот уже восемь веков рос старинный вяз, такой толстый, что его с трудом могли обхватить девять человек, взявшись за руки. Этот вяз издавна служил местом встречи французских и английских королей. В тот достопамятный день, о котором идет речь, первым на место встречи прибыл король Англии Генрих II Плантагенет со свитой. Под прохладой обширной кроны он дождался короля Франции Филиппа Августа. О чем говорили вельможи, неизвестно, только переговоры, шедшие в течение трех дней, сопровождались большим накалом страстей. Когда прозвучало очередное оскорбление, кто-то из свиты английского короля выпустил стрелу. Французы бросились вперед, и так как их было больше, чем англичан, те укрылись за стенами цитадели. Далее в описании происшедшего хронисты расходятся. Одни утверждают, что вяз срубил Филипп Август, хотя Ричард Львиное Сердце грудью встал на защиту дерева. Другие – что возле дерева завязалась битва, в ходе которой на поле остались лишь могучие ветви дерева. Те, кто знаком с символикой, употребляемой с глубокой древности, поймут, что имела в виду Община. Ствол дерева, чьи корни уходили глубоко под землю, а крона пронзала небо, символизировал собой связь между мирами земным и высшим. Иными словами, те, кто имел право осуществлять Высшую Волю на земле, символически отобразили суровый приговор Небес. Отныне и навсегда орден Храмалишался небесной защиты, что и подтвердила его дальнейшая история. Если раньше у обоих орденов были общие руководители и даже магистры, то, начиная с «рубки вяза», каждый из них пошел своим путем. Сионскую Общину возглавил Жан де Жизор, английский дворянин и владелец крепости, а орден тамплиеров, точнее, то, что от него осталось, - близкий друг Ричарда Львиное Сердце, Робер Сабле. Храмовники пробудут на арене истории еще сто с лишним лет после упомянутого события. Однако карма, заложеннаяОдо де Сен-Аманом и многократно утяжеленная Жераром де Ридфором, описав круг и возрастя в своей силе, внезапно настигла орден …

Конец ордена Храма

Тамплиеры проведут на Святой Земле еще столетие, пока в 1291 году не сдастся их последний оплот – порт Сен Жан д Акр, нынешняя Акка. Но благословение Небес, еще осенявшее отдельных достойных рыцарей, с момента предательства де Ридфора покинуло орден навсегда. Святая гора Мории перестала быть их домом. Животворящий Крест Господень исчез тоже, хотя спрятавший его рыцарь многократно пытался вести раскопки в песках. Так сбылось древнее пророчество: «Святой Крест был приобретен при Ираклии и будет потерян также при Ираклии ». (12).

Отныне резиденцией тамплиеров становится Тампль, мощная крепость, занимающая одну шестую часть всей территории Парижа. Братья разумно ведут финансовые дела ордена, и их все возрастающее могущество начинает пугать короля Франции Филиппа Красивого (13), хронически нуждавшегося в деньгах. Этот человек, санкционировавший разгром ордена, действительно был очень красив. Высокого роста, белокурый, с правильными чертами лица, он поражал окружающих многими качествами характера. Например, обожал свою семью и супругу и никогда не заглядывался на других женщин, что было редкостью при этом развращенном дворе. Монарх великой державы обладал редкостной сдержанностью и часто подолгу молчал, предпочитая слушать других. Его жизнь представлялась наблюдателям ровной и бесцветной. Современники, знавшие его близко, говорили, что «король был легковерным как девственница, и находился в плохом окружении»,«у него красивое лицо, но он не умеет ни говорить, ни думать». Действительно, за короля часто говорили его министры, употребляя такую формулировку: «Король велел выразить в его присутствии…». Его правой рукой был некто Гийом де Ногаре, человек аморальный донельзя, но отличающийся огромной энергией и хваткой. Когда Франция имела большой внешний долг, этот человек решил проблему, прибегнув к конфискации денежных средств у евреев, живших на юге Франции. В результате в стране разразился бунт, а королю пришлось искать защиты в неприступных башнях Тампля. Ногаре давно уже не давала покоя независимость тамплиеров, их удачливость и политический вес. И однажды его путь пересекся с одним авантюристом, неким Эскиусом из Флуарака, утверждавшим, что ему удалось выманить тайны тамплиеров. Мол, они отрекались от Бога во время вступления в орден,поклонялись идолу на своих капитулах, занимались содомией и т.д. Он уже пытался продать эту «тайну» при дворекороля Арагона и был изгнан оттуда. Ногаре сразу сообразил, какую выгоду можно извлечь из россказней мошенника, и донес об этом королю, отличавшемуся крайней подозрительностью. А король – папе, поскольку орден подчинялся только папе римскому, Клименту V. Наследник святого Петра ответил, что этого просто не может быть, и в ордене множество достойных, глубоко верующихлюдей, которые никогда не пошли бы на такие вещи. Однако зерно упало на благодатную почву: король, отчаянно нуждавшийся в деньгах, отныне думал только о том, чтобы завладеть несметными богатствами ордена.Почувствовав, что подходящий момент настал, Ногаре от имени короля написал секретное послание обладающим властью чиновникам и разослал его по всей стране. В нем сообщалось о вине тамплиеров так, будто вина эта была уже доказанной: «Прискорбное дело, горестное дело, отвратительное дело, омерзительный поступок, ужасный поступок, нечеловеческий поступок достиг нашего слуха благодаря чистосердечию многих лиц, ввергнув в оцепенение и заставив трепетать от ужаса…». (14). К письму прилагались секретные инструкции, которые предписывалось вскрыть только в назначенный день и час. 13 октября 1307 года, в пятницу, ставшую для тамплиеров поистине черной, начался их арест по всем командорствам Франции. Великого магистра Жака де Моле, находившегося рядом с королем на похоронах его родственницы, арестовали на глазах у всего двора. В тот же день Ногаре прибыл в Тампль, чтобы воочию узреть, наконец,сокровища тамплиеров. Однако его ждало огромное разочарование. Деньги в сокровищнице действительно имелись, но в мизерном количестве. Как оказалось, тамплиеры знали о готовящемся разгроме. Исследователям удалось найти письменные показания одного из рыцарей, данное папе римскому Клименту V. Свидетель, Жан из Шалона, сообщал, что « вечером перед облавой 12 октября 1307 года сам видел три повозки, груженные соломой, сразу же после наступления ночи покинувших парижский храм в сопровождении Жерара де Вилье и Хуго де Шалона, которые взяли с собой еще 50 лошадей.На повозках были спрятаны сундуки с сокровищами… Кавалькада двинулась в направлении побережья, чтобы на 18 кораблях орденаотплыть за границу ». (15).

Дальше последовала семилетняя агония ордена. С подачи короля Филиппа Красивого и канцлера Ногаре фальсифицируется судебный процесс, и начинается борьба с папой римским, защищающим своих подопечных. В дело вмешивается инквизиция, высосавшая свои обвинения из пальца. (16). Тамплиеры мужественно переносят нечеловеческие пытки, и следователям не удается доказать ни одно обвинение, как вдруг глава ордена Жак де Моле совершает непростительную ошибку. Поддавшись уговорам папы, обещавшего облегчить судьбу братьев, он делает признание, подтверждавшее выдвинутое обвинение. В результате четверых глав ордена приговаривают к пожизненному заключению. Приговор огласили 18 марта 1314 годапри огромном стечении народа на площади перед собором Нотр-Дам. Едва прозвучали слова «пожизненное заключение», великий магистр тамплиеров Жак де Моле и приор Нормандии Жоффруа де Шарне громко заявили о невиновности своего ордена и отказались от ранее данных показаний. Находившиеся там иноземные купцы рассказывали, что «магистр обернулся к толпе и очень громко произнес, что все сказанное и написанное – ложь и что он не сказал ничего такого, не признался в таковых деяниях, но что они были добрыми христианами». При этих словах сержант ударил осужденного по губам так, что тот не смог больше говорить.

Растерянные кардиналы, поместив пленников в капеллу при паперти собора, собрались на совещание, однако Филипп Красивый, узнав о происшествии, уже принял решение. Король повелел сжечь непокорных глав ордена на костре. В ту же ночь их тайно отвезли на еврейский остров, находившийся напротив резиденции короля, лично наблюдавшего за казнью из окон своего дворца. Там магистр вновь терпеливо сносил грубости сержантов, привязавших его к столбу. Он попросил разрешения сложить ладони и помолиться. Потом сказал, что орден Храма не виновен, и он оставляет Богу заботу отомстить за собственную смерть и смерть братьев. И добавил, что отступил от правды, поддавшись льстивым уговорам папы Климента и короля. Его последней просьбой была просьба повернуть его лицом к собору Нотр-Дам…

А в народе сохранилась легенда о пророчестве, которое якобы бросил в толпу объятый пламенем костра великий магистр. Он призвал на суд Божий папу Климента V в течение 40 дней, а Ногаре и короля Филиппа – в течение года, и якобы сказал также, что кровь тамплиеров падет на головы потомков французских королей. Так ли это или нет, однако факт остается фактом. Папа Климент действительно покинул этот мир в тот же год, 20 апреля, от дизентерии, Филипп Красивый умер 29 ноября от ушиба: его сбросила лошадь во время охоты (по другой версии, на охоте его задрал кабан). Следом погиб и канцлер Ногаре, отравившись парами яда, которым была пропитана свеча… Любопытно и другое совпадение. Во временавеликой французской революции король Франции Людовик XVI и его супруга Мария Антуаннета были посажены в знаменитую крепость на территории Тампля, прозванную в народе «Башни Тампля». А когда короля гильотинировали, какой-то человек подбежалк месту казни, окунул руки в кровь и поднял их вверх с криком: «Вот ты и отомщен, Жак де Моле…». (17).

* Примечание: капитул – высший орган ордена Храма, которому подчинялся великий магистр.

Список использованной литературы:

1. «Учение Храма», г. Львов, 1997 год, глава «Пророчество», стр.193.

2. О Годфруа Бульонском смотри статью «Жил на свете рыцарь храбрый…».

3. В исторических хрониках встречаются также другие написания: Балдуин, Бодуэн.

4. Майкл Байджент, Ричард Лей, Генри Линкольн, «Священная загадка», Санкт-Петербург, 1993.

5. «Архитектура – это умение вписывать линии в небо», - говорили галлы, в древности населявшие юг Франции.

6. Фьеф – земельный надел с замком. Часто единственной надеждой получить фьеф для рыцарей, прибывающих из Европы, была женитьба.

7. Марион Мельвиль «История ордена тамплиеров», «Евразия», Санкт-Петербург, 2000, стр.146.

8. Слова Жерара де Ридфора цитируются по «Истории Ираклия».

9. Марион Мельвиль «История ордена тамплиеров», стр.150.

10. Майкл Байджент, Ричард Лей, Генри Линкольн, «Священная загадка».

11. Сионская Община располагалась в Иерусалиме на горе Сион, в аббатстве, посвященном Богоматери.

12. Бернар Куглер, «История крестовых походов», стр. 238, «Феникс», 1995, Ростов-на-Дону.

13. Историк Морис Дрюон посвятил царствованию Филиппа Красивого романы: «Узницы Шато-Гайяра», «Не гоже лилия прясть», «Когда король губит Францию», «Яд и корона», «Лилия и лев».

14. Марион Мельвиль,«История ордена тамплиеров», стр.343.

15. Жак де Майе, «Тайный поход тамплиеров», статья в сборнике «Тайны тысячелетий», стр.102.

16. Елена Блаватская, «Теософский словарь», стр. 76, «Сфера», 1994 год.

17. Георг Шустер «История тайных союзов», том 1, стр. 247, «REFL-book Ваклер», 1996 год.

С собой я мог взять только кинжал. Синее Пламя всегда на грани вызова, так что я был в принципе вооружен и опасен. Сиган одолжил мне свой головной платок, чтобы спрятать непокорные пряди волос, остальное я заплел в тугую косу, очень похожую на косу Кэртиса. Ничего лишнего. Моя задача заключалась в проникновении в одну из самых неприступных крепостей Эмира… Всего лишь.

Кэртис собирался атаковать около полуночи, дав мне форы в три часа. Полтора часа на преодоление канализации, и полтора часа на поиск и знакомство с Мейдоком. Все по-честному.

Я глубоко вздохнул. Как ни странно, но вход в сток обнаружился недалеко от нашего лагеря, так что особо бегать не пришлось. Но для начала придется поползать, и я, махнув на прощание рукой Сигану, нырнул в узкую дыру между горячих от дневного нагрева камней. Вниз. В странную, зловонную темноту. К тварям, что бродят в подземельях среди нечистот, производимых Белой Ложи.

Похоже, будет весело…

– Тинар Быстрый не смог забыть? – магистресса Луара криво улыбнулась. – Чего же он ждет, стоя под нашими стенами? Я бы на его месте давно уже пыталась пробиться, атаковать или еще что-нибудь.

Белил поморщился:

– Луара, этот варвар не настолько уж и туп. Он чего-то ждет.

– Светлейший, вы думаете, у него есть какой-то план? – подал голос один из самых молодых магов.

– У всех военачальников есть какой-нибудь план, – проворчал маг, потирая узкий подбородок, на котором уже давно ничего не росло. – А Тинара сейчас решили поддержать оборотни. Похоже, они до сих пор не забыли нам ошибку с тем мальчишкой. И угораздило же, Вас, магистресса, экспериментировать над тем оборотнем.

Луара пожала плечами:

– Он всего лишь животное. На большее он и не годился. И я до сих пор не понимаю, чего нам бояться? Зачем мы собрались здесь? Неужели, вы действительно полагаете, что эти варвары с их союзничками-оборотнями пробьют нашу оборону? Что они вообще могут?

Белил покачал головой:

– Никто не говорит, что нас кто-то захватит. Сейчас вопрос стоит таким образом: этот прецедент может дать надежду другим кланам. А если вся пустыня встанет против нас, не уверен, что нам удастся отделаться простым испугом. Наглецов под нашими стенами надлежит наказать и наказать так, чтобы на века и века все забыли о самой возможности помышлять о нападении на Белую Ложу.

Маги зашевелились в своих креслах, они все недоумевали, зачем был так экстренно созван магический совет, когда с нападением должны разбираться воины, однако, теперь слова Верховного мага все прояснили. Многим из них придется размять косточки и стряхнуть пыль с подзабытых боевых заклинаний.

Со своего места поднялся главнокомандующий светлыми войсками:

– Господа маги, позвольте мне пару слов вставить.

– Докладывайте, Лорд Динар, – кивнул Белил.

– Ситуация такова, что почти все наши войска были отправлены на границу Пустыни разбираться с двумя городами, которые высказали признаки неповиновения. На стенах Белой Ложи осталось не так уж и много воинов, хотя их численность все же превышает количество тех, кто встал лагерем у наших стен. Они до сих пор не высказали никаких признаков агрессии. Просто стоят и ждут, и одновременно не отвечают ни на один из наших запросов.

– Вы высылали к ним посланца? – поинтересовалась Луара.

– Да, магистресса, – поклонился мужчина. Его светло-серые глаза смотрели почти безмятежно с лица, изуродованного шрамами.

Луара с некоторым неодобрением поджала губы. Этот воин не обладал никакими магическими способностями, хотя и славился своими неожиданными комбинациями на военном поприще. Для магистрессы, все кто не принадлежал к касте магов, были ущербными созданиями. И ей претило разговаривать с воином, но… он был командиром их воинов.

Женщина взмахнула веером, прикрывая свою несколько дрябловатую грудь, которая выглядывала из глубокого выреза розового строгих очертаний платья.

– Он не вернулся, – спокойно отозвался воин. – Это и заставило нас начать подготовку к обороне.

– Потому что, – рявкнул Белил, поднимаясь на ноги. – Они до сих пор ничего не сделали, и если мы просто сметем эту стоянку варваров с лица Эмира, без каких либо объяснений, то у многих возникнут вопросы. Мы с вами не Черная Ложа, которая может отделаться фразой: "Что они просто не так на нас посмотрели!" У нас и так хватает проблем с теми государствами, которые граничат с нашими владениями. Правители Прибрежных Королевств уже намекали о том, что они предпочтут пойти на поклон к Черным…

Маги на местах завозились, кто-то презрительно фыркнул.

Белил взял себя в руки и посмотрел на главнокомандующего:

– Динар, что показал магический посланник?

– Ничего, Светлейший, – пожал плечами тот. – Над лагерем мощная магическая защита.

– Еще вчера её не было, – побледнел маг. В зале наступила почти мертвая тишина. Все напряженно прислушивались к докладу.

– Была, – вздохнул Динар. – Просто это был морок, который нам показывали, а теперь они не видят причин тратить на это силы.

– Морок? – выдохнула Луара. – Значит, варваров поддерживает какой-то маг?

Воин покачал головой и повернулся в сторону невысокого юноши, которого было почти не видно за его спиной.

– Гунар. Расскажи, ты у нас по магической расшифровке силен и господам магам будет понятней.

Тот нервно поправил золотистую прядь волос, выбившуюся из-под форменной шапки боевого мага разведчика. Видимо он совсем недавно получил свои нашивки, потому что явно не привык докладывать такому высокому собранию о своих предположениях.

– Это не совсем магическая защита и морок, госпожа магистресса, – он прокашлялся, чувствуя, что голос охрип и не слушается.

– Что это значит? – раздраженно нахмурилась дама.

– То, что это божественная защита. В лагере, скорее всего, находится довольно сильный жрец какого-то из богов. Именно божественная сила дарует ему и всему лагерю магический полог, который недоступен для взора магического посланника.

– Жрец? – рядом с Белилом шевельнулся старенький маг-погодник. – А вы, юноша, не могли бы показать нам этот полог? Возможно, мы смогли бы определить, какому божеству принадлежит наш гость.

– Да, ваша светлость, – уважительно поклонился тот и сплел руки особым образом.

Старичок одобрительно хмыкнул, когда увидел, как между уверенных пальцев возникло облачко. А юноша-то был не промах, не зря главнокомандующий его к себе приблизил.

– Ну-ка, ну-ка, – наклонился он вперед.

Белил закусил губу, рассматривая темный сгусток в руках юного мага.

И внезапно все маги отшатнулись. Гунар вскрикнул, когда темное облако окутало его самого, но мгновение спустя облако рассеялось и высокое магическое собрание увидели, что рядом с юношей мерцает призрачная фигура высокого молодого человека со светло-русыми волосами, рассыпанными по плечам. Разноцветные глаза насмешливо смотрели прямо на Белила с красивого лица, а прямо над переносицей незнакомца нестерпимо полыхали три синих лепестка.

– Уважаемый, мое имя – Сиган Клейорик, я новый Верховный Жрец Лейлы. – глухой голос, присущий именно магическому посланнику, прозвучал в зале. – У вас время ровно до полуночи. Вы должны освободить из заточения трех жрецов Лейлы, которых удерживаете в своей Ложе против их воли. Тогда мы уйдем с миром. Если нет, то мы атакуем вас.

Фантом рассыпался мелкими сияющими искрами, которые растаяли, не долетев до пола.

Старичок-погодник поднял необычайно ясные глаза на Белила:

– Мы держим в плену трех жрецов Лейлы?

– Какая чушь, – верховный маг сплел пальцы рук в замок.

– Митас! – Луара вскочила со своего места. – А я думала, что ты уже умер.

– Нет еще, – покачал отшельник головой, выходя на середину залы и пристально смотря на Белила. – Верховный, почему бы тебе не сказать правду и не открыть высокому собранию, кто именно заключен в башне выстроенной пятьдесят лет назад руками рабов, без единого магического вмешательства. В Башне, которую ты называешь своей резиденцией, но бываешь там не более одного раза в неделю?

– Вы что, поверите этой странной уловке с фантомом? – Белил выпрямился на своем месте, не собираясь сдаваться вот так просто.

Старичок рядом с ним покачал головой:

– Я стар, Белил, и в последнее время мне многое не нравится в нашей ложе, но я старик. А кто будет вслушиваться в брюзжание старика.

Многие покачали головами. Все слишком хорошо знали Залила, одного из старейших магов всего Эмира. Говорили, что даже Верховный маг Черной Ложи с почетом встречал этого мага у себя.

Тот тем временем продолжал:

– Однако, я многое повидал на своем веку и магического посланника, напитанного божественной силой от простого фантома отличу. Почему же новый верховный жрец возрождаемого культа пришел по наши души? Откуда ему взять такую информацию? Разве что от своей богини… он достаточно молод судя по виду, значит ему дано задание. И что-то я не верю, что Митас просто так покинет свои подземелья… итак, Светлейший, кто же заключен в башне?

Мейдок ждал. Предвидение никогда еще не подводило его учителя. У каждого свое проклятие, думая о том, сколько всего не смог предотвратить Митас, зная о том, что произойдет, Мейдоку легче было смириться со своим собственным проклятым даром памяти. Учитель посмеивался над им, говоря, что это дар, а не проклятие, но сейчас юноша был в корне не согласен, потому что перед глазами снова и снова встала картина умирающей изможденной женщины, чьи высохшие губы все время повторяли проклятия, путая два имени – Регил и Белил. В чем-то даже похожие. И вот теперь, Мейдок ждал того, кто рос рядом с этим никогда невидимым врагом. Того, кто этого врага уничтожил.

И словно по расписанию в черную решетку вцепились сильные бледные пальцы, испачканные грязью и слизью. А затем прутья, словно повинуясь магическому импульсу, медленно со скрежетом начали раздвигаться.

Мейдок широко раскрытыми глазами смотрел на это, видя, как напряглись пальца рук, побелели костяшки, выдавая усилия прилагаемые их хозяином. Потому что магии не было. Толстые надежные прутья канализационного люка раздвигались, повинуясь физической силе.

Слухи о силе принца Лилиана не лгали.

А потом в полумрак коридора шагнула гибкая фигура. И Мейдок поднял легкий меч, который держал в руках.

– Не двигайся, – острый кончик лезвия кольнул меня в обнаженный участок шеи.

И я замер, повинуясь повелительному шепоту. КАК?! КАК я не заметил его?! За последние полтора часа, я научился определять врага за метры от себя, а этого парня не заметил.

– Не переживайте так, Ваше Высочество, – тихий насмешливый шепот, словно он читал мои мысли. – Просто я воспользовался моментом, когда божественная защита спала с вас, словно шелуха, и на это драгоценное мгновение вы потеряли ориентацию в пространстве, почти не заметив этого. Так что у меня просто было преимущество, которым я и воспользовался.

– Ты ждал именно меня? – спокойно поинтересовался я. – Именно там, куда я должен был прийти?

– Это преимущество магии, Ваше Высочество. Предвидение.

– О, – я замолчал, осмысливая. Вот уж попал, так попал. Но пока этот парень не старался меня убить, а значит ему что-то нужно.

– Повернитесь, Ваше Высочество, я хочу посмотреть вам в лицо.

Я вздохнул и повиновался. Мне тоже было интересно посмотреть на этого шустрого типа.

– Ну от вас и вонь, – скривилось красивое, но излишне худое, словно его постоянно недокармливают, лицо.

– Сам бы прополз по вашей канализации, господин маг, – ласково улыбнулся я в его наглые черные глаза.

– Нет, – скривился он. – Я не из таких храбрецов, да и боги мне не благоволят, чтобы личную защиту накладывать.

Мы молча смотрели друг на друга, и что-то медленно переворачивалось внутри меня, когда я вглядывался в черты его лица. Черные волосы, неровно остриженные на уровне плечей, и что бы не мешались стянуты на лбу кожаным потертым ремешком. Очень выразительный рот и горькая ранняя складка на лбу. Подозрительные, лихорадочно поблескивающие глаза. Этот парень не доверял, пожалуй, никому.

Не выдержав наступившей тишины, пока он размышлял над чем-то, разглядывая мое собственное лицо, я тихо спросил:

– Ты – Мейдок?

Лезвие меча чуть дрогнуло, и прокололо мне кожу, однако я даже не дернулся, ожидая ответа. Теплая капля крови скользнула по шее.

– Ты знаешь обо мне?

– Теперь да.

– Только основное. То, что сочла нужным сказать Лейла мне о моем… еще одном брате.

Очень худые пальцы сжались на рукояти меча так крепко, что, казалось, вот-вот его сломают. Едва слышный треск был тому доказательством. У Мейдока была фамильная сила Катани.

– Какой он?

Я стоял, осмысливая вопрос и, наконец, вздохнул:

– Регил – ублюдок, каких только поискать. Тебе повезло, что ты жил вне его сферы внимания.

– Ты совершенно не знаешь моей жизни! – внезапно вспылил он.

– А ты моей, – резонно указал я.

Мы оба замолчали. Потом неожиданно лезвие меча опустилось.

– Ты пришел за Станиславом и остальными, я правильно понимаю?

– Да, – честно признался я.

– Зачем пришли остальные?

Я пожал плечами:

– Оборотни хотят Белила и убийцу сына предводителя клана. Тинар хочет славы безумца, посмевшего атаковать неприступную Белую Ложу – он как-никак воин Пустыни и не мог пройти против такой славной драки. Все служат отвлечением внимания.

– Я предлагаю договор тебе и твоим союзникам, – тихо проговорил он.

– Оборотни получат Белила и того, кто убил молодого кота. Ты получишь своих жрецов, варварам будут открыты врата Ложи, но они должны будут только заблокировать несколько участков Ложи, которых я укажу. Сейчас в Ложе всего несколько отрядов, войско отправилось усмирять и производить впечатление на непокорных. Правда Динар остался, но если его вовремя локализовать, то неприятностей он не доставит.

– А маги?

– Сделка предполагает условия и выгоды для обеих сторон, пока я услышал условия для себя и моих союзников. Что ты хочешь за помощь?

– Все просто, – он улыбнулся, но глаза оставались холодными и колючими. – Я хочу стать верховным магом Белой Ложи.

Я кивнул:

– Это мне понятно… но удержишь ли?

Мейдок пожал плечами:

– Это ведь будет моя проблема?

– Действительно, – медленно проговорил я. – Тогда вопрос по делу: как ты собираешься блокировать магов?

А вот теперь его улыбка была особо неприятной, и внезапно он стал поход на Регила. В этот момент никто бы не подверг сомнению тот факт, что это сын бывшего короля Мирейи:

– Ты видел тварей там в канализации?

– Видел, – передернул я плечами.

– Я имею возможность управлять кое-какими из них, тем более у меня есть поддержка среди оппозиции.

– Интересно…

А братец хорошо подготовился к перевороту.

– Я согласен.

Он удовлетворенно кивнул:

– Тогда осталось заключить соглашение.

– У нас не очень много времени, – предупредил я. – Мои союзники выжидают только определенный кусок времени, перед атакой.

– У меня его тоже не очень много, – отозвался маг. – Митас уже начал действовать, и как я подозреваю именно сейчас он должен был вступить в зал Совета Магов… чем это все закончится я не уверен. Но без этого соглашения, мы с тобой и о чем не договоримся, Твое Высочество.

– Говори, – упоминание мага Митаса, о котором я смутно слышал еще в каких-то легендах и исторических хрониках, уже настораживало, а все остальное просто было нехорошим предчувствием неприятностей.

– Для начала тебя нужно избавить от этой вони, – черные глаза внимательно оглядели меня с ног до головы.

Слабое дуновение ветра и… воздух неожиданно стал чистым и свежим. Словно кто-то омыл коридор свежей волной воды. Едва уловимый знакомый запах каких-то цветов. Очень смутный, словно из далекого прошлого…

– Спасибо, – весьма и весьма искренне выдохнул я.

А вот теперь улыбка, наконец, достигла его глаз. Но тут же пропала.

– Я хочу, что бы ты согласился на заклинание "Раскрытие души". Только в этом случае мы до чего-то договоримся.

Я вздрогнул и замер, размышляя. Да уж, удивил братец, ничего не скажешь. Это уникальное и… страшное заклинание, оно может быть использовано только с добровольного согласия обоих участников, но в его случае… оба не просто смогут увидеть побуждения и мотивы другого, происходит как бы слияние душ и один на какие-то мгновения становиться другим. Заклинание очень трудно удерживать в рамках каких-то ограничений, поэтому его используют только очень сильные и опытные маги. Мейдок мог быть сильным, но опытным?..

Я стиснул зубы, Лейла… имя богини напомнило о разговоре перед отправлением в Белую Ложу, и я выдохнул:

– Согласен. Но помни, не только ты увидишь меня, но и я тебя…

И внезапно лицо моего незаконнорожденного брата озарила какая-то странная грусть:

– Тебе не кажется, что нам обоим это в итоге не должно повредить? Это самый быстрый способ понять друг друга… как братьям…

– Это ведь не твоя идея, – тихо заметил я.

– Да, учитель обладает даром предвидения, он мне и подсказал, потому что в иных случаях развилки будущего весьма неоднозначны и для тебя, и для меня.

Я покачал головой:

– Придется поверить тебе на слово. Мы сделаем это здесь?

– Нет, – черные глаза блеснули насмешкой. – Есть место, где нас не побеспокоят. Двигайся за мной и не используй магию ни в коем случае, иначе охранная система башни засечет тебя в два счета. А так я прикрою тебя шлейфом собственной магии.

Он развернулся и зашагал прочь, не оглядываясь, чтобы проверить иду я за ним или нет. Я скользнул следом, а в голове крутилось воспоминание о том, что маги созревают в двадцать пять лет, и судя по всему, мой брат как раз осознал пределы своих сил и возможностей. Интересно, каковы они, если он позволяет чужой божественной магии вплетаться в его собственную, маскируясь?

В какой-то момент он притормозил у стены, коснулся её рукой и… начал проваливаться в камень.

Я не позволил себе задуматься и нырнул за ним.

Ощущения были странными, необычными и очень… познавательными? Мы плыли в толще воды, поднимаясь все выше и выше, чтобы в какой-то момент вынырнуть на поверхность.

Я понял что стою, держась за стену в какой-то комнате и колени у меня явственно подрагивают. Ничего себе.

– Какая теория? – поднял я глаза на него.

– Если спрятать силу жреца Лейлы под своей, то я способен вытащить всех троих твоих коллег из этой ловушки.

И вот тут я непроизвольно оцепенел, осознавая во что влип, поддавшись на его условия. Он притащил меня тюрьму для жреца Лейлы. Специально для этого предназначенную. Мейдок оказался страшным человеком и вполне пригодным занять место Верховного Маг в этом гадюшнике.

– Ну что ж, – я мрачно выпрямился, усилием воли, отрывая пальцы от стены. – Ты сам говорил времени мало…

Он внимательно посмотрел на меня и кивнул, словно отвечая на какие-то свои мысли.

– Садись.

Только тут я заметил мягкий удобный диван и, стараясь не выдавать радости, аккуратно на него опустился.

Худые до болезненности пальцы Мейдока тут же легли мне на виски.

– Сделай так же…

И я понял, что он тоже нервничает и боится. Поднял руки и осторожно отвел черные густые пряди его волос, касаясь висков.

– Смотри мне в глаза, – какой завораживающий голос у него внезапно стал, словно учился у сирен. И противиться приказу-просьбе нет желания и сил.

Я поднял взгляд, ловя его собственный.

Мейдок потрясенно смотрел в эти глубокие озера, похожие на драгоценные камни, которые затягивали, словно болотная топь. Затягивали, разворачивали сознание по своей воле.

Принц Лилиан был необычным человеком, но немного не таким, каким его успел представить себе Мейдок. Даже… совсем другим. Он не походил ни на Станислава, ни на Корала или Винира и совсем не вписывался в образ обозленного на своего отца принца.

Он… но думать уже нельзя, и маг аккуратно скользнул в темную синеву сознания и памяти своего брата.

Мейдок сливался с душой принца, чувствуя, как его ласково обхватывают и удерживают. Душа принца не металась, она была гармонична и устойчива. Жить с такой душой… было очень уютно. И поэтому внезапная боль и яркие картины чувства-образы были шоком.

…Крики-крики-крики-крики-крики матери… синие-синие глаза, словно отражение в зеркале, полные боли, отчаяния, ненависти… искаженное ярость и похотью мужское лицо… ярость-ярость-ярость-ярость… и БОЛЬ… такие яркие, с привкусом крови на губах воспоминания…

…Серо-зеленые глаза, в которых тонешь и растворяешься, где твоя боль и печаль становятся все мельче, потому что им есть своя цена. Мягкий золотой шелк волос под руками и… ирреальное чувство, которому нет названия… Сплетение эмоций… решения-решения-решения-решения-решения…

…Шепот матери… одни и те же слова… список людей… и вычеркнутые имена…

…Синие серьезные глаза мальчика напротив. "Научи меня стрелять из лука"…

…Зеленые яркие бешеные глаза юноши. "Я всего добьюсь сам!"

…Прохладная сталь взгляда спокойной уверенности и затаенной горечи… И шок, когда на них падает седая прядь волос среди смолисто-черных. "Я видел Королевскую Дикую Охоту"…

…Разноцветные глаза под цветным головным платком…

…Бескрайнее море, где нет ничего для человеческих страстей… и дракон поднимающийся в лунном свете из морской воды, а в его гриве запутавшись руками обнаженная ослепительная женщина с глазами-провалами…

…Кровь на губах, кровь на руках, кровь-кровь-кровь… и снова яркая острая БОЛЬ с серыми счастливыми глазами и губы сами шепчут "Мира"…

… Зеленая лента, вплетенная в косу и насмешливые разумные кошачьи глаза "друга". Серый котенок, играющий на ступенях храма, среди трупов, с длинными пальцами оборотня…

…И снова эти всепроникающие глаза… глаза богини… госпожи… любимой?…

Она смотрит пристально, внимательно и улыбается: "ну-ка брысь, с тебя достаточно."

Мейдок отшатывается, падая на ковер, сжимая руки в кулаки, чувствуя, как впиваются ногти в кожу ладоней. ЕГО ногти в ЕГО Мейдока кожу.

Судорожный всхлип с противоположного конца и он резко поднимает голову, что бы снова встретиться со слегка рассеянным взглядом сапфировых… нет, не собственных, а ЕГО, глаз.

Они некоторое время молча смотрели друг на друга, переваривая все, что пережили, восстанавливая СЕБЯ в своих собственных телах…

– Знаешь, – наконец тихо проговорил Мейдок, чувствуя, что может это сказать. – Я бы не сказал, что ты вообще человек.

– Да и ты… – хмыкнул… принц? брат?..

Они тихо рассмеялись, одновременно, с абсолютно одинаковыми интонациями. "Раскрытие души"… никогда-никогда… по возможности, маг решил его не использовать… они сейчас были как один человек с двумя телами и двумя памятями… пожалуй, теперь Мейдок согласен был со словами брата, что это хорошо, что он не жил с королем Регилом…

Митас улыбался, смотря на Белила:

– Я могу вас просветить еще об одном аспекте с варварами под нашими стенами. Там не только Верховный Жрец Лейлы, но и некий Кэртис Эро.

Главнокомандующий Динар вскинулся:

– Командующий Черной Ложей? Здесь?!

– А вы думаете, почему осторожный, хотя и бесстрашный Тинар решился на такую авантюру? – вскинул бровь маг.

– Откуда у вас такие сведения, Магистр Митас? – тихо поинтересовался еще один маг-погодник.

Тот улыбнулся:

– У меня есть возможности, Магистр Йорик. Но это больше не моя заслуга, если честно.

Белил сжал губы:

– Неточная у вас информация, Магистр Митас. Этот фантом совершенно не похож на Верховного Жреца Лейлы. И его должны звать не Сиган Клейорик.

– Вы имеете в виду Верховного Жреца Лейлы – Лилиана Катани? – тонко улыбнулся маг. – А вы не думали в свое время, заключая договор с Верховным Жрецом Роя, что боги не любят вмешательств в свои дела? И могут восстанавливать силы разными путями? Вы не думали, что Лейла завела себе ДВУХ Верховных жрецов и желает получить ТРЕТЬЕГО?

– Магистр Белил, – тихо поднялся магистр Йорик. – Это правда, что вы заключали договор со жрецом Роя?

– А меня больше интересует информация о двух верховных жрецах Лейлы, – вставила магистресса Луара.

Митас тонко улыбнулся:

– Если высокое собрание позволит, я опишу то, что знаю, начиная с ситуации пятидесятилетней давности, думаю, многим из вас будет интересно послушать.

– Митас! – прошипел Белил. – Что ты себе позволяешь?!

– А вы, магистр Верховный Маг, сядьте и помолчите, – неожиданно резко заметил магистр Йорик. – Здесь и сейчас находится весь совет светлых магов. И если после рассказа вы не сможете ответить нам на все вопросы, я не уверен в последствиях… И попрошу не прерывать магистра Митаса, так как у нас не очень много времени. Насколько я помню, фантом дал нам время до полуночи.

Учителя, или Старшие Братья Великой Белой Ложи.

УЧИТЕЛЯ, ИЛИ СТАРШИЕ БРАТЬЯ ВЕЛИКОЙ БЕЛОЙ ЛОЖИ

Обращение, прочитанное в Мемориальном храме 19 января 1931 года

Учитель есть ТОТ, КТО стал как дитя, кто вошёл в Око Треугольника в Квадрате внутри Семи и добился Одеяния Бессмертия тяжким трудом Души, и Одеяние это Он должен носить незапятнанным не из страха запятнать, но чтобы грязь, брошенная в Него, отразившись, не поразила бросившего».
Это определение было дано Храму в первые годы его работы Учителем Иларионом, и если мы понимаем некоторые основные положения символизма, мы осознаем, что это полное и совершенное определение того, чем является Учитель Великой Белой Ложи и каков Его статус. Он стал подобным малому ребёнку, то есть Его сердце совмещает детскую невинность с мудростью Высшего «Я», или Бога Внутри. Этот малый ребёнок находится в центре треугольника, который символизирует Бога или Божественность, в терминах человеческих принципов - это Атма-Буддхи-Манас. Войдя в Треугольник, Он обретает Всевидящее око, божественную интуицию, выходящую за границы пяти чувств личности человека, а также божественную творческую силу воли, воображения и могущества, известную в теософской литературе как крийяшакти, которая была присуща Третьей Коренной Расе, но сейчас проявляется в человеческих существах посредством взаимодействий творческих сил, рождённых гипофизом и шишковидной железой. Ум как целое пронизан акашической силой, соответствующей Третьей Коренной Расе, которая была астральной. Эта Раса, на библейском языке, являлась Адамом и Евой, так как произошло разделение полов.
Далее, по этому определению, Треугольник находится внутри Квадрата, который есть Божественность, проявленная в четырёх сторонах света: Любовь - на Востоке, Мудрость - на Западе, Воля - на Севере и Могущество - на Юге. Ничто не может стать проявленным без этих четырёх великих качеств, будут ли они видимыми или скрытыми.
И далее, Квадрат находится внутри Семёрки, то есть, все проявленные вещи должны находиться внутри семи иерархических уровней энергии, исходящих от Великой Белой Ложи Света. Вот почему мы созданы по образу и подобию Божию, имея внутри себя, в действующем или потенциальном виде, все силы Божественного.
В ходе нашего продвижения по Пути к Свету мы должны обрести облачение бессмертия, облачение Нирманакайя, в тяжелых родовых муках души, посредством жертвы, позитивной или негативной, посредством непривязанности ни к чему: ни к собственности или обладанию, ни к любви или ненависти. Это облачение Нирманакайя - снежно-белые одежды, состоящие из высших духовных качеств, из которых устранён оттенок страсти, и потому это одежды сострадания Учителя, который достиг высшей жизни.

И опять же, говорится, что Учитель должен хранить свои одежды незапятнанными - не из-за страха запятнать их, а дабы брошенная грязь не вернулась и не поразила бросающего. Здесь вновь проявлена присущая Учителям сила сострадания, прощения и духовной любви. Чтобы выполнить такую великую духовную задачу, мы должны искать скрытые причины в сердцах людей и вещей. Мы должны постоянно обращать наш духовный взор к Звезде Христа. Мы должны быть безразличны к внешним мирским вещам и стремиться только к духовному. Мы должны овладеть всеми силами своего животного, низшего «я» и не быть ничьим рабом, ибо, как сказал Великий Учитель: «В свободе заключается твоя сила, и когда твои тени рассеются, тогда узришь Царя в его красоте и святости». Царь в данном случае означает наше собственное подлинное Высшее «Я».
Ещё одно основополагающее изречение Учителя Илариона мы находим в «Свете на Пути»: «Искорените желание и честолюбие». Другими словами, это значит претворить низкие и неблагородные, как, скажем, свинец и железо, желания и амбиции в духовное золото сил Высшего «Я». Ещё Учитель говорит: «Прежде, чем очи увидят, они должны потерять способность плакать». Это означает, что вы должны овладеть низшими эмоциями и достичь совершенного баланса высшей любви и мудрости. И ещё Он говорит: «Прежде чем язык сможет заговорить в присутствии Учителей, он должен утратить способность ранить». Поэтому, если кто-то ещё способен ранить едким сарказмом или грубостью своей речи, он не сможет говорить в присутствии Учителей.
И ещё Он говорит: «Стопы должны быть омыты кровью сердца, прежде чем вы сможете предстать перед Учителями». Стопы представляют сознание, и быть омытым кровью сердца означает сознание, очищенное духовными силами сердца, а это приводит нас в состояние младенца, упоминающееся в «Голосе Безмолвия», которое мы потеряли, но должны рано или поздно обрести вновь.
На этом мы закончим беседу об основах и их разъяснения.
Вторая часть нашей темы касается контактов с Учителями на нашей планете. Как мы можем вступать в такие контакты? Лишь неделю назад я получил письмо от одной леди, которая желала узнать у меня формулу для выхода на контакт с Учителем Иларионом. Я ответил, что Учитель Иларион действует в особом состоянии сознания, и вы должны развить в себе тот же уровень сознания, прежде чем вы сможете связаться с Ним. Как говорится в древнем изречении: «Готов ученик, готов ему и Учитель». Если ваше сердце чисто и у вас есть бескорыстное желание служить человечеству из года в год всю жизнь, то, продвигаясь по Пути, вы испытаете великие переживания, - переживания, предполагающие жертву с вашей стороны. Вы должны будете усиленно искать. Вам придётся оставить, быть может, самое дорогое для вас. Вы должны будете иметь в своём сердце постоянное желание оказать помощь божественной части вашего Высшего «Я», а также всего человечества. И если вы не будете привязаны к результатам своего труда и возвысите свои желания, то однажды перед вашим внутренним взором появятся внутренние образы, и внутренние звуки донесутся до вашего слуха, тогда вы увидите и услышите, и обнаружите себя созвучной одному или нескольким Учителям, Лучу которых вы принадлежите. Другого пути нет. Всё это осуществится лишь вашими собственными усилиями и устремлением, вашим желанием блага всему человечеству; и отдавая себя общему делу без всякого остатка, как это делал Христос, вы обнаружите ваш Луч Отца-Матери.
В работах Уильяма К.Джаджа мы находим утверждение, многое проясняющее и полезное для тех, кто хочет достичь тех высот жизни, где находятся и работают Учителя: когда вы отвергнуты миром, преследуемы и поносимы, а также осознаёте, что вы ничто в глазах людей, тогда вы можете стать полезным каналом для Учителей в Их великой работе.
После сорока лет изучения и практики эзотеризма мои слова могут для кого-то что-то стоить, а могут и нет. Когда в 1888 году я впервые услышал об Учителях, мне, естественно, захотелось связаться с ними, и я интересовался, как и многие тысячи других людей, как это можно сделать. Я приехал в Нью-Йорк, вступил в Теософское Общество и в своём юношеском энтузиазме даже написал письмо Учителю Мория в Раджпур, но, конечно, не получил никакого ответа. Некоторые из моих знакомых по Теософскому Обществу говорили, что они собираются ехать в Азию и либо найти Учителя, либо оставить белеть свои кости на азиатских равнинах.
В своём стремлении встретить Учителей Белой Ложи, живя в Сиракузах, я вновь приехал в Нью-Йорк и обратился к У.К.Джаджу. В тот день он был не очень занят, лишь один помощник находился в его кабинете. Я спросил его: «Скажите, мистер Джадж, как мне встретить Учителей?». Он ответил: «Доктор, а каковы ваши взгляды на природу Высшего "Я"?». Я изложил свою концепцию, он сделал несколько замечаний, а затем ска-зал: «Вы хотите встретить Учителя? Вы можете выйти на улицы этого города и встретить нищего или идиота, который скажет или покажет вам то, что вы хотите знать». Потом он взял листок бумаги, нарисовал круг и сказал: «Сейчас вы находитесь на окружности, а хотите узнать нечто в центре внутренних планов; и ваши ментальные руки, или лучи вашего ума, распространяются, возможно, на тысячи миль вокруг, чтобы отыскать то, что вам нужно, соприкасаясь с разумом, или с аурами, других людей. И если эти лучи ничего не находят, они возвращаются и отправляются в другом направлении. В конце концов среди миллионов людей на земле находится кто-то, кто хранит в своём аурическом сознании то, что вас интересует, и вы получаете это от него, хотя он и не будет знать об этом, как и вы не будете знать источника сведений. Таким образом работают Учителя». «Сейчас, - продолжал он, - возвращаясь домой и имея это устремление, думайте об этом. Думайте об Учителях и думайте обо мне». И когда он сказал «обо мне», удивительная сила незримо прошла между нами.
Затем я прочитал некоторые из работ Е.П.Блаватской, и мне пришло в голову, что Учителя живут не на поверхности земли, а в пещерах и под землёй. Поэтому я обследовал многие такие места как в штате Нью-Йорк, так и в близлежащих штатах. Вам это покажется смешным, как сейчас кажется и мне, потому что, в то время как я искал на внешнем плане, Учитель всё время был открыт и доступен, но я не знал об этом.
И вдруг, когда я оставил этот поиск Учителя на внешнем плане, Учитель Мория явился мне, сначала на внутреннем плане, а затем, после образования Храма, в 1899 году и всему Исполнительному Комитету Храма в пригороде Сиракуз, штат Нью-Йорк, средь бела дня, видимый всем нам. Он говорил с нами, так как мы хотели, чтобы Мория обратился к нам ко всем вместе. При этом присутствовало по меньшей мере двенадцать или пятнадцать человек, и все слышали и видели одно и то же в одно и то же время.
Незадолго до этого Посещения в Сиракузах моя коллега и сотрудница Голубая Звезда получила сведения, что Учитель Мория находится на Атлантическом побережье в определённом городе и собирается посетить Сиракузы во время собрания, встретиться с Исполнительным Комитетом и ещё с несколькими людьми. Это сообщение пришло обычной почтой, но вместо имени Мория в нём было указано другое имя. Ничего не говоря моей сотруднице Голубой 3везде, я тогда взял на себя труд написать прямо на имя и адрес Учителя Мория, но не получил ответа. Не прошло и двадцати четырёх часов с момента отправки письма, как Г.З. сказала мне на проходившем тогда собрании руководства Храма: «Учитель Мория был здесь и сказал нечто, что я не поняла, дословно следующее: «Скажи Уильяму, что ответ ему находится в такой-то книге, на такой-то странице, в таком-то параграфе». Это был случай, когда я писал на физическом плане, и Учитель Мория ответил через посредство моей сотрудницы на внешнем плане.
Подобные случаи происходили с вашим покорным слугой и в отношении Е.П.Блаватской, и У.К.Джаджа в первые годы работы Храма, а также в отношении Учителя Кут Хуми. Но, конечно, самым активным из Учителей в основании и деятельности Храма был и остаётся Учитель Иларион.
Поскольку наш разговор касается контактов с Учителями на этой планете, я позволю себе кратко поведать о наших встречах с Ними, осознавая, что всё сказанное может быть принято только на основе пережитого опыта и не может быть никому абсолютно доказано.
Учитель Иларион является Регентом Красного Луча. Он связывался с Голубой Звездой, со мной и с некоторыми другими в 1898 году и сообщил духовный импульс для организации работы Храма, говоря, что это продолжение работы, начатой их Посланницей - Е.П.Блаватской, и что нам следует работать прежде всего с учениками из Теософского Общества, поскольку они наилучшим образом подготовлены принять то, что должно произойти.
Голубая Звезда имела видение Учителя Илариона в его Одеянии Нирманакайя, пересекающего бездну на крыльях Великой Птицы. Такая картина теперь висит здесь, в Храме. Это было символическим выражением того факта, что начался Его цикл работы для мира. Великая Птица - это Хамса, Птица Мудрости, и Учитель стоял на ней с жезлом власти.
Он направлял нашу работу и указал переехать в Калифорнию в 1903 году. Мы были и остаёмся в постоянном сообщении с Ним, и Его основополагающие наставления, впервые публиковавшиеся в «The Temple Artisan», были собраны через несколько лет в книге Учение Храма.
Прежде чем быть поставленным во главе храмовой работы в 1898 году, я имел много внутренних переживаний, в которых меня посещал некий человек, казавшийся мо-им близким родственником, но я не узнавал его, пока это не повторилось несколько раз. В конце концов (помните, что это всё было внутренне) я, повидимому, был подвергнут суровому испытанию на внутреннем плане и прошёл его успешно. В тот момент, когда я принял своё решение, с нижнего этажа раздался голос: «Доктор, один человек из Ложи хочет увидеться с вами». Поскольку я исполнял роль врача для нескольких братских организаций, которые назывались «ложами», я подумал, что это пациент. Я поспешил вниз и увидел стоящего там человека невыразимой красоты и благородства, в котором мгновенно узнал Учителя Илариона. Я распростёр руки Ему навстречу и сказал: «Отец, у меня только что было ужасное испытание». Он ответил: «Мне всё известно об этом, сын Мой». Затем я взглянул в Его лицо, и у меня было ощущение, что передо мной человек, который может создать или разрушить мир, Солнечную систему или Вселенную. На Его лице, особенно вокруг рта и подбородка, появился несказанный и неописуемый свет, излучающий силу. Я говорил с Ним, и Он мне отвечал, а потом Он сказал: «Сын Мой, я насытил твою ауру планами для работы на много, много лет вперёд, но не надо делать сегодня то, что следует делать завтра. Помни, что существует порядок». Потом мы ещё разговаривали, но ощущение этой мощной свежести духа оставалось во мне ещё несколько недель, и до сих пор я это чувствую.
Я могу также свидетельствовать, что Учителя не имеют какого-либо особенного внешнего образа или черт лица; впоследствии я много раз видел Учителя, и это, несомненно, была демонстрация определённых истин. Я мог видеть, как меняется цвет Его глаз, пока я смотрел в них. Я мог видеть, как меняется цвет Его волос, Его черты лица, и всё же это оставался всё тот же Учитель Иларион.
Я хочу также обратить ваше внимание на великую мистическую истину отождествления ученика (чела) с Учителем, что иногда называют «седьмым посвящением»; это означает полное слияние астральных тел ученика и Учителя, когда они становятся едины. Ничего не зная о такой возможности, не думая о ней и не стремясь к ней, я всё же имел такой опыт: я вдруг обнаруживал себя тождественным с одним из Учителей, затем с другим, третьим. Я был теми Учителями, но я был также и собой.
В дополнение к этому опыту, чтобы показать вам, как работает Ложа, я хотел бы со всей скромностью передать вам ещё одно своё переживание, которое пришло ко мне после переезда в Калифорнию. Внутренне я вернулся в спальню моего детства и, казалось, вновь стал ребёнком. Я спал в маленькой комнате и как будто был разбужен лёгким царапаньем или постукиванием в оконное стекло, которое выходило на крышу, как в мансарде. Я выглянул, и было будто бы достаточно светло, чтобы разглядеть лицо человека, лезущего в мою комнату, лицо отвратительное и жестокое, как у вора или грабителя, или даже убийцы. Волна ужаса накатилась на меня, и в этом ужасе я залез под одеяло и спрятал голову, дрожа от страха. И тогда другая сила вошла в моё внутреннее существо, и я сказал: «Ничто не может причинить мне вред, потому что я един с Христом», - и в тот же миг ослепительная вспышка света озарила комнату, такая великолепная и белая, что её почти нельзя было вынести, и этот свет исходил от человека, проникавшего в мою комнату, и я воскликнул: «Это свет Христа. Это не вор и не грабитель!». Это иллюстрация того, как могут происходить контакты, и, конечно, они случаются поразному с разными людьми, в зависимости от Кармы и от достигнутого соответствия между ментальным и духовным уровнями Ваших «Я».
Это был единственный случай в истории моих внутренних переживаний, когда Великий Учитель явился мне с таким ослепительным светом, что я не мог вынести его и потерял сознание. При первой же возможности я спросил нашего возлюбленного Учителя о значении этого события, и Он ответил: «Это начало твоего опыта, который будет продолжаться, и в конце концов ты сможешь сохранять сознание, и это будет означать, что союз создания с Создателем достигнут».
Все эти переживания и контакты просто иллюстрируют, как работает Ложа. Ещё многое можно было бы сказать на эту тему, но я закончу высказыванием, сделанным Учителем Иларионом в ответ на один вопрос. Он сказал: «Сын Мой, ты не имеешь понятия, насколько многочисленно Великое Белое Братство. Сонмы и сонмы уже достигли просветлённого сознания, и Мы могли бы изменить мир в мгновение ока, но это значило бы отнять у человечества его венец победителя».
Помните, что существует двенадцать великих подразделений Ложи, которые включают все церкви, все подлинно эзотерические группы - всё это отделы или секции Ложи под водительством Учителей; и есть семь Великих Учителей, управляющих ими, и конечно же, у Них есть ученики, посвящённые и помощники.
Прошу простить меня за использование личных местоимений, но такой доклад должен быть до некоторой степени автобиографическим, чтобы сделать некоторые фундаментальные истины более понятными. Мне это не очень нравится, поскольку я не привык делать так, но если бы я излагал то же самое более безлично и со сложными оборотами речи, я чувствую, что это не запечатлелось бы так в вашей памяти, как искренний рассказ о личных и внутренних переживаниях. Поэтому я надеюсь, что все, кто услышал или прочитал этот доклад, сделают соответствующую скидку в соответствии с темой.
Но хочу сказать, что те из наших членов, кто уже вступал в общение с Учителями Иларионом, Мория и Кут Хуми, а также с другими Учителями, включая Учителя Р., и те, чьё сознание настроено в созвучии с Ложей и с Храмовым отделом в её работе, рано или поздно увидят, услышат или почувствуют эти космические импульсы, вдохновляющие, питающие и возвышающие их, поскольку они хранят в сознании великое предписание, данное нам в начале работы: «Будь верен себе - будь верен Нам».

КАК МОЖНО ПОМОГАТЬ
Помогать могут все, кто любит своих товарищей, будь то мужчины или женщины, все, кто жаждет наступления Золотого Века - времени, когда «друг с другом будут мирно сосуществовать лев и ягнёнок». Когда люди настраивают свои сердца на ноту воссоздающих сил Священного Хрестоса, они начинают излучать духовную энергию через сердца и мысли. Эта энергия будет всегда объединять и неразрывными узами дружбы скреплять все расы Земли и строить Союз Священного Братства.
Пусть каждый спросит себя: сколько он или она делают для того, чтобы способствовать осуществлению плана небес, искупить грехи? Сколько бескорыстной любви они проявляют и сколько ненависти и других низких качеств преобразуют в свет и любовь, внося тем самым вклад в общую сумму добра, чтобы Божественные Силы использовали их в своей Великой Работе?
Мы живём в мире теней и иллюзий, машинально и на ощупь двигаясь к свету. Низшие планы бытия непрочны и колеблются, затемняют нашу проницательность, вынуждают нас делать ложные шаги, сбивая с толку наш рассудок, когда мы ищем подлинную причину такого сдвига объективной картины. Человек выкристаллизовывается по образу своих мыслей, в соответствии с тем, как он использует слова. Ведь очень трудно порвать со старыми привычками и формами. Но, как сказал Великий Учитель, если ты сможешь настроиться на созвучную ноту Единой Великой Реальности, на Единый Истинный Свет, «тогда тени твои должны бежать прочь, и ты увидишь Владыку (Божественную Истину) во всей Его Красоте и Святости».