Прп. Силуан Афонский об отношении к животным. Об отношении человека к животным

Давно меня волновал вопрос отношения к животным. Вроде бы все понимают, что жестокое отношение к чему-либо - это нехорошо. Но к животным до сих пор отношение остается особенным. Сегодня развиваются и вегетарианское движение, и движение помощи бездомным котам и собакам, движение за предоставление прав животным. Но понимания того, что проявление жестокости к чему-либо живому - это так же ненормально, как и неоправданная агрессия по отношению к людям, этого до сих пор у большинства людей нет. Кроме того, такое отношение к животным часто проявляется именно у детей и подростков.

Жестокость по отношению к животному - проблема гораздо серьезнее, чем может показаться на первый взгляд. Недоброе отношение к людям можно понять, так как люди могут и заслуживать определенной реакции на свое поведение. Хотя и здесь вопрос довольно сложный - жестокость порождает жестокость. Но люди - это мыслящие, сознательные существа, которые в силах подавлять и искоренять в себе все дурное и развивать лучшее. От животных ждать чего-то подобного не приходится. Но они, как представители природы, изначально не имеют никаких злых замыслов, они - непосредственное проявление прекрасного в этом мире. По этому поводу очень удачно привела цитату Льва Толстого в своей статье «Доброту надо воспитывать» Галина Калабалина: «Все недоброе в сердце человека должно бы, кажется, исчезнуть в прикосновении с природой - этим непосредственнейшим выражением красоты и добра».

Возможно, о красоте и добре людям настолько мало известно, что сложно представить белку или лошадь проявлением красоты. Может быть, сложно понять, что животные необходимы человечеству, что они украшают нашу планету, что они приносят непосредственную пользу природе - тому, что еще осталось от нее. Человек очеловечил природу, но можно ли это очеловечивание назвать действительно человеческим, если люди редко обращают внимание на действительно важные моменты жизни?

Многие рады попугать котов, погонять голубей и получить удовольствие от других «невинных» развлечений. Ладно бы отношение к животным заканчивалось на этом. Но нет. Замечали, как в гостях у человека, который имеет домашнее животное, гости считают интереснейшим занятием поиздеваться над братьями меньшими? Почему бы не заставить собаку нервничать, чтобы она показала всю мощь своего голоса? Сила голоса собаки заставляет всех испугаться - дополнительная доза адреналина. И тогда все повторяется еще, и еще – сложно остановиться. А когда надоест, можно и стукнуть собаку, а то разгавкалась. А еще интересны коты. Как же не потягать за хвост этих пушистых созданий, не попугать, не засунуть в коробку, не кинуть поближе к собаке и т.д.? И так легко можно найти еще один способ украсить свою скучную жизнь новыми эмоциями, новыми приключениями. Зачем искать сложные способы получить удовольствие, принося радость другим? Есть способы полегче.

Казалось бы, зачем говорить об отношении к животным, если и к людям отношение не лучше. Есть дети, которые рады поиздеваться над одноклассниками, посмеяться над чужими болезнями, есть люди, которые получают удовольствие от унижения других, от чужой боли и т.д. О каких животных может идти речь, если существуют такие проблемы, как чайлдфри, расизм, фашизм и даже всеобщее безразличие? Но, возможно, как раз отношение к животным и является еще одним моментом в становлении личности, который приводит к жестокому отношению к людям.

Ребенку, который живет в более-менее благополучной семье, сложно самостоятельно прийти к осознанной жестокости к животным. Ребенку вообще сложно (и даже - невозможно) чему-либо научиться без помощи других людей. Скорее всего, для того чтобы ребенок считал нормой или незначительной шалостью издевательство над животными, взрослые должны быть безразличными к тому, что маленький человек отрывает лапки жучкам, догадываясь, что животному так же неприятно, как и самому ребенку было бы в подобном случае. А может быть даже, взрослые поощряли своим восторженным удивлением ребенка, который тягал за хвост или бил кота. Или же сами родители «игрались» с котом, крутя им как неживым шариком, кричали на гавкающую собаку, «стреляли» камушками по птицам на пруду и т.д. «Что ж тут такого? Животные все равно не понимают». Но главное, что люди - понимают. Понимают и делают. Просто так. Ради забавы.

Галина Калабалина, о которой я уже упоминала, - это одна из воспитанниц и последователей известного педагога-гуманиста Антона Макаренко. Еще 35 лет назад она поднимала этот вопрос - вопрос не только отношения к животным, а вопрос воспитания доброты в человеке с помощью взаимодействия с живой природой. Этот вопрос заинтересовал ее благодаря одному из читателей газеты «Знамя труда». Он описывал взволновавший его случай - случай с голубем, шея которого была насквозь проткнута толстой иглой с обломком дерева на тупом конце. Причем, случай явно не был похож на дело рук взрослого.

Калабалина в статье утверждала, что неравнодушным отношением к действиям и поступкам детей, а тем более активной поддержкой их жестокости по отношению к животным, взрослые воспитывают в человеке черствость, злость и варварское отношение к природе.

И напротив: «Воспитывая бережное отношение к растениям и животным, мы прежде всего прививаем и развиваем красивые нравственные качества у наших детей. И, конечно, воспитывать надо не только словами, но и на деле, своим личным примером, своей непримиримостью к малейшему проявлению жестокости».

Обсуждая вопрос отношения к животным на форумах, подростки спрашивают: «Плохо ли это, если человек не любит животных?» Некоторые отвечают, что это «никак». Такое безразличие к действительно важным вопросам, наряду с постоянной «борьбой» за всевозможные права, даже права животных, не вселяют надежду на лучшее. Выходит, что люди мирятся с жестокостью, часто оправдывая это своим правом, например, правом на нелюбовь к животным (а потом и правом на нелюбовь к людям…).

«Никак» по отношению к любви или нелюбви к животным может быть только в случае, если не учитывать, что безразличие и бездействие по отношению к недобрым чувствам - это принятие стороны этого недоброго чувства. Но дело даже не в том. А в том, что для самого же человека нелюбовь к еще одному проявлению прекрасного означает невозможность полноценно чувствовать жизнь. Любовь ведь проявляется по-разному. Любить животных - это не значит переходить на вегетарианский образ жизни или забирать с улицы всех бездомных котов, разводить змей или плакать за нечаянно растоптанным червячком. Давать животным возможность спокойно жить своей жизнью так, как им будет лучше - это тоже любовь.

Калабалина в своей педагогической работе вопросу гуманного отношения к живому миру уделяла самое большое внимание. В своей статье она рассказала историю, случившуюся в ее детском доме: «Как-то воспитанники детского дома, гуляя в лесу, нашли раненого лосёнка. Бережно принесли его в детдом, перевязали раны и более месяца лечили. За это время ребята привязались к лосенку, а он к ним. Но вот наш больной поправился и: затосковал по воле. Расставаться с ним было очень жалко. Они провожали своего друга, а лосенок, зайдя в лес, почувствовал себя в своей стихии, благодарно посмотрел на ребят и скрылся за деревьями. В эту минуту у каждого на душе было и грустно и тепло. Это был хороший урок нравственной чистоты».

Если нелюбовь к животным - это никак, то и нелюбовь к людям, ко всему живому на этой планете - это тоже никак. А если мы уже приходим к тому, что нелюбовь считаем нормой, то о каких человеческих отношениях мы можем говорить?

Текст: Кристина Москаленко

Поговорим об отношении христианской религии к животным. Дело в том, что людей, неравнодушных к нашим "мень­шим братьям", у нас немало. Часто можно видеть, как сердобольные мужчины и женщины с утра несут миски с похлёбкой для бездомных щенков или котят. Большинство из этих людей верит в Бога, в искупительную жертву Христа и живёт по Его заповедям, однако не принимает учения Церкви именно потому, что, по их мнению, оно отвергает ценность животных в мироздании и вообще считает их не достойными внимания со стороны человека.

Это далеко не так. Прежде всего отмечу, что учения Православной Церкви о животных не существует. Имеются лишь частные мнения по этому поводу святых Отцов, не утверждённые, однако, в качестве догмата самой Церковью. Поэтому мы и рассмотрим именно частные мнения христианских подвижников.

В этом вопросе существуют два важных аспекта. Первый: бессмертны ли души животных и наследуют ли они Небесное Царство; и второй: об отношении к ним Бога и людей.

Сторонники утверждения, согласно которому душа животного распадается в момент его физической смерти (в частности, святитель Игнатий Брянчанинов), говорят следующее: всё, что не имеет в себе "образа и подобия Божия", Царствия Небесного не наследует.

Однако этому утверждению имеется аргументированное возражение. А именно: в первозданном раю животные существовали (из Священного Писания известно, что Адам давал им имена (Быт 2:19-20)), причём сотворены они были задолго до появления на свет человека. А всё сотворённое до грехопадения людей, как известно, было нетленным! Следовательно, бессмертны были и животные. Так почему же в прежнем раю живые существа, которые не являются "образом и подобием Бога", были, причём нетленными, а в раю будущем их быть не должно? Попытки объяснить подобное тем, что, мол, животные нужны были вначале для помощи людям в быту, - абсолютно безосновательны по той простой причине, что Адам и Ева в раю ни в чём не нуждались: ни в охране жилища, ни в истреблении мышей, ни в том, чтобы пахать землю. А среди продуктов, разрешённых им в пищу, согласно Священному Писанию, никак не фигурировало мясо.

А теперь обратимся к доводам тех святых Отцов, которые по данному вопросу придерживались иной точки зрения (а таких намного больше, чем сторонников святителя Игнатия). В частности, святой архиепископ Лука Войно-Ясенецкий для доказательства верности своих воззрений приводит цитаты из Священного Писания: Излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоил 2:28); нетленный Твой дух пребывает во всем (Прем 12:1). Из этого архиепископ Лука заключает, что "дух животных <...> не может быть смертным, ибо и он - от Духа Святого" (нетленно­го - В. К.).

Далее он приводит замечательные строки из Послания к Римлянам святого апостола Павла: Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению (Рим 8:19-22).

Комментируя эти строки, святитель Лука пишет: "Вся тварь жила бы в свете и радости, если бы грехопадение Адамово не изменило судьбу мира <...> и в наставших печальных судьбах жизни она, по греховной воле Адама, которому Бог подчинил её, подпала суете, нестроениям и страданиям". Из этого многие священники делают вывод о том, что мы перед животными - в неоплатном долгу. Зверушки, птицы и вся Божия тварь получили болезненные и смертные тела из-за греховных поступков первых людей! В отличие от них животные перед Богом ни в чём виноваты не были!

Что же будет с Божией тварью дальше? А дальше, на новой, обновлённой Земле, согласно Священному Писанию, волк и ягненок будут пастись вместе; и лев, как вол, будет есть солому (Ис 65:25). То есть хищники, это порождение дьявола (который на вверенной ему Земле многое изменил по своему усмотрению), снова станут кроткими травоядными созданиями, какими и были задуманы Богом. Более того, по мнению создателя "Детского Катехизиса" протоиерея Максима Козлова, животные в Небесной Обители будут не такие, какими они были на Земле, а "преображёнными", "включающими в себя некое лучшее", что может быть взято из них.

По слову святителя Луки, "бессмертие для твари не будет иметь того значения, что для человека. Её примитивный дух не может бесконечно развиваться и нравственно совершенствоваться. Жизнь вечная для низкой твари будет лишь тихой радостью в наслаждении светозарной природой и в общении с человеком, который уже не будет мучить и истреблять её".

Именно: "не будет мучить и истреблять...". К сожалению, греховная природа нынешнего человека такова, что он частенько становится палачом всего живого на Земле. Он видит в зверушках и птицах не душу, а исключительно мясо и шкуру. Но это ещё полбеды. Частенько он убивает животных на охоте и рыбалке уже не ради пропитания, а с целью развлечения! Человек, творящий такое, испытывающий удовольствие при виде страданий Божией твари, не имеет в себе ни капли христианина! А если он считает себя верующим, то эта его вера с христианством абсолютно и в корне несовместима.

Сторонники убийства животных и люди, абсолютно к ним равнодушные, говорят так: это существа "неразумные", они не имеют "духовной ценности". Отвечу цитатой из Священного Писания: Ты любишь все существующее, и ничем не гнушаешься, что сотворил (Прем 11:25). То есть Бог любит всех созданных Им существ. И потому никто из людей не вправе превозносить себя над остальным творением Господа - тем более что разум и дух, коими мы так любим гордиться, являются вовсе не плодами наших трудов и усилий, а исключительно даром Всевышнего!

Каким должно быть отношение христиан к животным, лучше всего видно на примере православных святых. Преподобный Серафим Саровский возле своей землянки устраивал настоящую столовую для лесных зверушек. К нему приходили зайцы, лисицы, белки и даже медведь. Отцу Серафиму не только не могло прийти в голову наставить на них ружьё, но он не был и равнодушен к их бедам, никогда не отказывал им в хлебе.

По молитве преподобного Сергия Радонежского был исцелён слепой медвежонок, которого к его избушке принесла мед­ведица.

Старец Герасим Иорданский извлёк занозу из лапы льва. Зверь после этого всю жизнь смиренно трудился со святым и скончался на его могиле...

Многие афонские старцы разговаривали с животными, как с людьми. Почитали даже пауков и змей.

Безусловно, отношение к животным нельзя доводить до уровня поклонения им. Недопустимо, скажем, тратить большие деньги на всевозможные стрижки и маникюры для своих питомцев, покупать им дорогую одежду и т. д. Нехорошо сажать их за стол вместе с людьми как членов семьи. Животные должны занимать среди людей подобающее им место, и Православие на это указывает. Но если подобная тенденция присуща в основном западным странам, то Россию в этом смысле характеризует прямо противоположное явление, а именно: к своим "мень­шим братьям" у нас относятся как к неодушевлённой вещи. Например, родители часто берут для своего сына или дочки щенка или котёнка - в качестве живой игрушки. И когда увидят, что их ребёнок больше с ним не играет, выбрасывают зверёныша на улицу, обрекая четвероногого малыша на страдания и голодную смерть. Так поступать нельзя, это не по-божески. Если христианин взял к себе в дом животное, он обязан ухаживать за ним - кормить, лечить и т. д. - до конца его жизни (в исключительных случаях - например, когда животное вызывает аллергию у ребёнка - необходимо найти для четвероногого питомца других хозяев или отдать его в приют).

И в этой связи хочу особо сказать об отношении к бездомным животным.

Вы когда-нибудь видели "подвальных" котят и щенков? Нет? Тогда послушайте очевидца: тощие, как скелеты, с выпавшей шерстью и гноящимися ранами, они сидят, съёжившись в комок, среди куч помёта или в зловонной жиже - забитые, запуганные и беспомощные... А иные из них (видимо, успевшие познать домашний уют), заметив человека, принимаются жалобно пищать, из последних сил стараясь к нему подползти. И в их взгляде ясно читаешь: "Куда же ты пропал, старший брат? Помоги. Нам очень плохо!..". И если голодных, но здоровых ещё можно немного подкормить, то в случае больных и увечных остаётся только одно: плакать вместе с ними и молить Бога о том, чтобы Он поскорее прекратил страдания этих четвероногих малышей. Потому что помочь им ты не в силах! Закон тления и смерти на Земле непреложен (повторяю, по причине грехопадения первых людей).

Но если имеется возможность помочь несчастным бедолагам, то христианин это сделать обязан. Непозволительно верующим во Христа пройти мимо голодного котёнка или сбитого машиной, но ещё живого щенка!

Милосердие - неотъемлемая часть нашей веры. Человек с каменным сердцем по определению не может войти в Небесную Обитель, причём сострадание не бывает избирательным. Нельзя любить людей и в то же время презирать остальную Божию тварь. В противном случае такое "милосердие" фальшиво; а человеку в этом случае стоит честно ответить себе на вопрос: а есть ли в нём Любовь вообще? Или он только делает вид, что способен любить?

Недавно в одной из брошюр с рассказами о паломниках Дивеева я увидел фотографию, на которой был запечатлён мужчина, а на его плечах и вытянутых в стороны руках спокойно сидели голуби и чистили свои пёрышки. Глядя на снимок, я подумал: а ведь это, вероятно, и есть символ рая, где царствует Любовь между всем Божиим творением, единое братство всего живого - людей, зверей, птиц, бабочек, букашек. Ибо все мы - пусть и в разную меру (кто-то "старший брат", а кто-то "млад­ший"), но дети одного Небесного Отца.

Подробнее см.: Об отношении к животным. М., 1998. - Ред.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. М.-Клин, 2003. С. 125.

Там же. С. 125-126.

Протоиерей Максим Козлов. Детский Катехизис. 200 детских вопросов и недетских ответов о вере, Церкви и христианской жизни. М., 2001. С. 34.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. С. 126.

© В. И. Кузин, 2008

http://aliom.orthodoxy.ru/arch/051/kuzin.htm

Задача нравственного воспитания – формирование этичного человека. Как указывалось выше, этика понимается как ответственность перед окружающими в самом широком смысле. Но человек может чувствовать ответственность за окружающих и действовать в их интересах только, если он способен к сопереживанию, к восприятию чужой боли. Поэтому нравственное воспитание, в первую очередь, должно иметь задачей формирование у ребенка милосердия, доброты, способности к состраданию. Практически это сводится к созданию ситуаций, когда ребенок выступает в роли лица, совершающего акт милосердия, когда он получает удовлетворение от того, что кому-то реально помог.
Для маленького ребенка таким слабейшим, нуждающимся в его добром поступке, может быть только животное.
Окружающие ребенка взрослые до такой степени сильнее ребенка, что любая ситуация, когда ребенок “оказывает помощь” взрослому, страдает нарочитостью.

В отличие от взрослого, для ребенка контакты с животными гораздо более важны, потому что их уровни восприятия мира сближены, поведение тех и других носит также черты сходства; кроме того, ребенок живо познает мир и для него представляют интерес даже такие просто устроенные существа, как насекомые и другие беспозвоночные.

Ребенок легче эмпатирует, т. е. смотрит на мир глазами другого существа, и ему гораздо легче поэтому сопереживать с другим существом. Известно, что дети более отзывчивы в отношении животных, более обостренно переживают то, что происходит с животными.
Для детей жестокий поступок по отношению к животному воспринимается как тяжелая драма; жестокость родителей к животным иногда служила причиной отчуждения ребенка от родителей, неприязни к ним.

Следовательно, отношение детей к животным – это та область деятельности ребенка, где можно наиболее успешно осуществлять нравственное воспитание. Кроме прямой цели: воспитания доброго отношения к животным, уважения к их жизни, – при этом достигается и другая цель – формирование нравственного человека в целом. Милосердие, доброта, отзывчивость – это черты характера, которые являются базовой характеристикой личности, неотъемлемы от нее. Если человек научился сопереживать с другим существом – пусть это животное – он также сочувственно отнесется к чужой боли, если страдает человек.

Сейчас становится очевидным, что взаимоотношения человека с окружающим миром должны отвечать принципам универсальной этики Швейцера – человек должен уважать все живое. Это принцип биоцентризма, и в случае формирования у ребенка биоцентрического мировоззрения, выигрывает и общество: биоцентрическое мировоззрение предполагает уважение к интересам всего живого, и людей, и животных.

Пути формирования этичного отношения к животным

Этичное отношение ребенка к животному должно начать формироваться в семье с первых лет жизни ребенка. Главным воспитывающим фактором является пример родителей и других взрослых, окружающих ребенка. Доброе обращение с домашними животными: исключение грубого обращения с ними, причинения им боли, внушения страха – должно стать нормой отношения к животным для ребенка. Взрослые должны с серьезностью относиться к потребностям животных, удовлетворять не только их потребности в пище, воде, моционе, но и в общении; животные могут страдать от одиночества, бездействия, скуки. Из поведения взрослых ребенок должен усвоить, что животные – тоже члены семьи, что их потребности важны, что они могут чувствовать и понимать окружающее в большой степени, как и люди. Ребенок может понять, когда взрослые испытывают ответственность за судьбу животного, за его психическое и физическое состояние, – и для ребенка становится нормой помнить об интересах животного. Воспитывающим моментом для ребенка может служить не только обращение с домашними животными; взрослые должны всегда комментировать поведение или состояние животных, которых ребенок наблюдает в природе. Взрослый должен рассказать о жизни животного: муравья, червя, жука, гусеницы, вороны, воробья; показать, как осмысленно поведение каждого; отметить ум вороны и воробья, плодотворный труд муравья, рассказать о будущем чудесном превращении гусеницы в бабочку; указать на недопустимость причинения им боли или умерщвления их. Ребенок должен почувствовать в словах взрослого его уважение к жизни этих существ, восхищение их гармоничным слиянием с природой, их эстетическим обликом.

Этичное отношение к животным продолжает формироваться у ребенка в школе. Сейчас подготовлен новый учебник для школы “Биоэтика в школе”, который должен использоваться на уроках природоведения и уроках биологии.

Рассматривая методику формирования этичного отношения учащихся к окружающему миру на уроках природоведения и биологии, можно выделить следующие три принципа.

Принцип первый. Формирование этичного отношения ребенка к окружающим происходит через воздействие на эмоции ребенка – “путь через сердце”. Выбор этого пути диктуется возрастными особенностями учащихся, которые острее воспринимают эмоциональную информацию, чем рациональную; хотя в каждом случае эмоции и подкрепляются рациональными аргументами. Но последние не должны стать основой этой программы обучения. Особенно следует избегать ссылок на “пользу” животного. Такого рода мотивы не имеют отношения к этике взаимоотношений человека и животного. Положительные эмоции у ребенка могут быть сформированы, если раскрыть перед ним самостоятельную ценность животного, его способность чувствовать боль и радость, способность думать; если указать на красоту животного, высокую организацию его поведения, сложность эмоций и рассудочной деятельности.

Принцип второй. Принцип воздействия на эмоции ребенка и подростка диктует необходимость использования также принципа активности, т. е. личной заинтересованности в судьбе животного, личного участия в судьбе животного, в различных формах; сбор информации о нем, деятельность, приносящая пользу животному, дискуссии, касающиеся вопросов отношения к животному. Учащиеся в классе и при выполнении внеклассных работ обсуждают проблемы, связанные с жизнью животных, помогают животным, наблюдают за ними, читают о них, пишут сочинения, рисуют животных, играют в ролевые игры, представляя себя на месте животного.

Принцип третий. Формирование этичной личности воспитателя. Важнейшим воспитывающим фактором при осуществлении данной программы становиться личность учителя. Только его искренняя заинтересованность в теме, доброе отношение к животным убедят детей в серьезности того, что он рассказывает. Формальный подход к осуществлению программы этического воспитания приводит к пустой потере времени.

Учитель биологии в средней школе призван формировать у учащихся новое отношение к окружающему миру, учить их не просто предмету, фактам о разных видах животных, но этике, положительным эмоциям, новой философии отношения к окружающему миру. Новые требования к преподаванию биологии нуждаются не столько в других учебниках, сколько в методике ведения занятий, в атмосфере, созданной вокруг фактов учителем, в новой личности учителя. Поэтому подготовка учителей для преподавания курса биоэтики при прохождении биологии заключает не только освоение нового подхода к преподнесению материала, но важнейшим моментом является формирование положительного отношения самого учителя к предмету биоэтики, положительных эмоций по отношению к различного вида живым формам.

Наблюдение детей и подростков за животными подразумевает наличие каких-либо объектов наблюдения, деятельности ребенка. Здесь необходимо сделать несколько оговорок. Имеющееся у некоторых педагогов мнение о том, что детям полезно наблюдать животных, содержащихся в живом уголке в школе, в принципе неверно. Одной стороной организации живых уголков является отсутствие штатных сотрудников по уходу за животными, хороших помещений, что приводит к содержанию животных в недопустимо плохих условиях; возникают проблемы ухода за животными в каникулярное время. Живой уголок становится школой жестокости по отношению к животным, бездушного и безответственного к ним отношения. Но даже в том случае, если усилиями преподавателей и сотрудников школы живой уголок содержится в хорошем состоянии, четко определены обязанности детей и взрослых по уходу за животными, даже в этом случае живой уголок приучает детей к мысли, что это этично – лишить свободы животное, посадить его в тюрьму, пусть благоустроенную, для увеселения человека. Если стремление животного к свободе не имеет значения, тогда почему другие потребности должны иметь значение для человека? И мы снова возвращаемся к идее вседозволенности со стороны человека по отношению к животному. Поэтому ребенку лучше рекомендовать наблюдать домашних животных, которые не сидят в клетках, а живут в комнате с человеком, или рядом с его домом, наблюдать диких животных: птиц, насекомых и др.- в их свободном состоянии.

Есть и еще одно неправильное мнение о том, как следует воспитывать у детей доброе отношение к животным – приобретать для ребенка животных.
Ребенок не может нести ответственность за животное не только потому, что он не имеет денег покупать пищу для животного, своего дома, чтобы его держать и пр. Ребенок может заиграться и забыть о животном, оставить его голодным, ненапоенным, так как раньше он не представлял, какая это скучная обязанность. Сама идея дарить животное, как неодушевленный предмет, неэтична. Животное в доме – член семьи, и решать вопрос о приобретении животного нужно всей семье, распределив обязанности по уходу за животным, определив свои возможности – держать животное до его естественного конца. Ребенок не может оценить всей важности этого шага, и его мнение о необходимости приобретать животное не должно приниматься во внимание. Никому ненужное в семье, мешающее животное – это не объект для воспитания добрых, гуманных чувств у ребенка. Стремление приобрести ребенку “породистого” животного отрицает этику отношения к животному, оно перестает цениться за свои истинные качества – характер, природную красоту, а ценится только его стоимость и “породность”.

Интересный пример практического использования принципов биоэтики при обучении в средней школе – экспериментальная программа обучения в начальной школе, проводимая в Коста-Рике с 1989 года. Программа финансировалась обществами по защите животных – Всемирным обществом защиты животных и Королевским обществом по предотвращению жестокого обращения с животными (Великобритания), она получила поддержку костариканского правительства, органов образования страны и самих учителей. Цель программы – воспитание у детей уважения ко всем формам жизни, друг к другу, бережное отношение к окружающей среде. С 1992 года программа использовалась в 1-4 классах, по ней обучалось более 12 000 детей, в 1993 году – уже более 20 000 детей.

Особенностью программы является ее междисдиплинарность – идеи ответственности перед всеми формами жизни развиваются при изучении различных предметов. Принципом обучения биоэтичному отношению к миру является развитие положительного эмоционального отношения к другим формам жизни, к животным, а также к другим людям. Метод формирования эмоций предполагает активное поведение детей в процессе обучения: активный сбор и обсуждение информации, личное участие в контактах с изучаемыми объектами; это способствует формированию личного отношения ребенка к другим существам. Активное участие учителя в деятельности учащихся и его положительное отношение ко всем живым формам являются также обязательным условием успешного осуществления программы.

Задания, которые выполняют учащиеся, направлены на то, чтобы вызвать у детей сострадание к животным, ответственное отношение к ним. Перед учащимися ставят такого рода задачи: показать, что все живое на земле взаимосвязано и все живые формы важны. Учащимся показывают картину, где нарисованы различные объекты живой и неживой природы: солнце, птица, облако с дождем, лошадь, цветок, человек и пр. Детей спрашивают: “Что случится, если растения исчезнут?”, “Что случится с животными, если не будет воды?”. Затем детям дают задание соединить на картинке линиями предметы, которые связаны между собой в своем существовании.

С целью пробуждения у детей интереса к различным формам живых существ им предлагают наблюдать в природе за фауной около пня или упавшего ствола дерева и нарисовать картинку на тему: “Животные, которые живут внутри пня, на нем, под ним, над ним и вокруг него”.

Чтобы сформировать у детей чувство ответственности за природу, сострадания к живым существам, проводится обсуждение картинок, изображающих лесной пожар, охоту, вырубленный лес и белку около пней, обработку ядами и мертвого животного. Детям предлагается рассказать, что люди делали, прежде чем наступила показанная ситуация.

Деятельность учащихся связана с экскурсиями, наблюдениями (самостоятельными), учащиеся пишут сочинения, играют в ролевые игры, рисуют, ведут дискуссии, решают проблемы.

Экспериментальная программа доказала свою эффективность. В 1991 году и в 1992 году были проведены тесты с целью определения изменений в отношении детей к окружающему миру, животным и людям после прохождения программы по сравнению с контрольными группами. 81% учащихся, обучающихся по экспериментальной программе, показали этичность отношения к окружающему миру, животным и экологическую грамотность. Успеху программы способствовало положительное отношение к ней родителей детей, энтузиазм учителей, а также хорошая оснащенность школ красиво оформленными пособиями. Учителя, участвовавшие в программе, получили специальную подготовку.

В России также идет процесс гуманизации образования. Учебники.для средней и высшей школ по биоэтике призваны воспитывать у учащихся и студентов уважение к жизни – к животным, к природной среде, к человеку. Такая последовательность учитывает возрастные особенности детей, когда ребенку легче проявить сострадание к животному, как к слабейшему.

Особенно важно развитие биоэтического мышления у студентов ветеринарных и биологических факультетов вузов, которым предстоит работать с животными или преподавать биологию.

Имеет право на существование новый термин – ветеринарная биоэтика – принципы этичного отношения к животным ветеринарного специалиста. Система подготовки ветеринарных специалистов за рубежом давно направлена на выпуск ветврачей, проникнутых важностью оказания помощи животному. В сельскохозяйственных вузах России подготовка ветеринарных врачей должна помочь будущим специалистам ориентироваться в их работе на потребности животного, видеть в них чувствующих существ, имеющих самостоятельную ценность, а не просто орудия удовлетворения потребностей человека. В центре внимания ветеринарного врача должно оставаться животное.

Система подготовки биологов также должна позволять воспитывать у будущих педагогов и исследователей уважение к любой жизни, понимание животного и сочувствие к нему. Хотя отношение человечества в целом к животным во многом не отвечает принципам этики и биоэтики, каждый вклад в укрепление биоэтических взглядов приближает время их полной победы. Именно ветеринарные специалисты и биологи должны показывать путь к гуманизации отношений человека и животных.

Т.Н. Павлова,
Биоэтика в высшей школе
взято с сайта http://www.vita.org.ru/educat/gumanotnosh.htm

Жаление

Вы спросите, что же это за слово такое - жаление? Может быть, оно старинное и забытое? Слово действительно известно исстари, и сегодня его редко услышишь, но его нельзя назвать устаревшим, так как не устарело его значение. А говорит оно о чувстве душевной боли, жалости при виде чужих страданий.

Мы проявляем сострадание и милосердие к людям, но не в меньшей мере в нем нуждаются и животные. Если взрослые способны жалеть и любить животных, то так же часто поступают и их дети.

Вспоминается жалостливый мальчик из такой семьи, о котором рассказал известный детский писатель Николай Носов.

Как-то мальчик вместе с товарищем решили нарисовать сцену древней охоты. Они изобразили пещеру и первобытных людей с луками и стрелами, а вокруг них - разных зверей. Были здесь огромный мамонт и диковинные птицы, были и другие животные, похожие на современных.

И вот товарищ с помощью карандаша натянул тетиву лука у одного из охотников и выпустил стрелу в мамонта. Но мальчик решительно не согласился с этим. Своим карандашом он исправил полет стрелы. Она обогнула мамонта и полетела в стоящего на горе оленя, но перед ним взмыла вверх к утке. Пожалев и птицу, мальчик устремил стрелу вниз. Она пронеслась мимо мамонта и упала на землю, так никого и не поразив.

Кому забава…

Жалеть животных - значит не обижать, а защищать, спасать и любить. Недаром во многих местных говорах слово «жалеть» означает «любить».

Но случается, что еще совсем юные ребята вольно или невольно жестоко поступают с безобидными животными. Не слыша своего доброго человеческого сердца, они становятся настоящими мучителями.

В старой притче мальчики на пруду швыряли камнями в лягушек. В одних зеленых малышей, сидящих у берега, камни попадали, а другие все же успевали прыгнуть в воду. Особенно веселились те из ребят, чей камень сбивал несчастного лягушонка. И тут высунулась из воды и прыгнула на лист старая мудрая лягушка. «Перестаньте в нас камни бросать - вам злая забава, а нам неминучая смерть!» - проквакала она.

А теперь история, которая произошла на самом деле.

Однажды после теплого летнего дождя ребята высыпали на деревенскую улицу. До чего же весело шлепать босиком по воде! Вдруг видят, на дороге у края лужи устроилась жаба - блаженствует!

Фу, какая противная! - крикнул один из мальчиков.

Сейчас мы ей устроим потеху! - поддержал другой.

Наломали они прутиков и давай острием тыкать в жабу. Всю ее бедную изранили. Прыгает, мечется жаба, хочет спрятаться. А ребята хохочут, толкают назад, с дороги не отпускают.

Увлеклись и не заметили, как к месту их забавы приблизилась старая лошадь, запряженная в телегу. Тяжело ей тащить груз по скользким от дождя дорожным ухабам. Отошли ребята в сторонку и смотрят, что же будет с ослабевшей жабой, попадет она под копыто или под колесо?

А лошадь, увидев на дороге живое существо, остановилась. Хозяин сердито прикрикнул на нее. Трудно лошади свернуть в сторону - колеса глубоко увязли в грязи. Но собралась она с силами и вместе с телегой объехала жабу.

Тут и возчик увидел беднягу:

Ишь ты, лошадь, а жабу пожалела! Животное, а понимает! - смущенно произнес он.

Когда телега проехала, ребята снова приблизились к жабе. Постояли, постояли… и отошли прочь. Щеки их пылали огнем. Хотели дети новую игру затеять, да что-то не заладилось…

Когда-то знаменитый американский писатель Марк Твен сказал, что только человек способен краснеть. У него для этого есть все основания.

Если бы в руках было не ружье…

Ну, а как тут не подумать об охотниках и браконьерах, безжалостно отстреливающих беззащитных птиц, которые по весне устремляются из теплых краев на родину. Сколько сил они тратят, чтобы пересечь земные просторы, пробиваясь сквозь туманы и холодные дожди.

Люди с ружьями тем временем готовятся к охоте. А птицы не ведая, что кто-то из них будет скоро убит, летят и летят днем и ночью, без отдыха, даже кровавые мозоли под крыльями натирают - так спешат они к родным местам.

А вот если бы в руках человека было не ружье, а аппарат для фотоохоты! Сколько было бы радостных встреч вместо невосполнимых потерь! Ведь при этом не будет потерь и у живой природы и в душе добрых людей.

Помощь птице

Это история рыбака-любителя о том, как он выручил из беды тоненькую, изящную птицу - трясогузку.

Как-то осенним вечером ловил он на реке рыбу. Обернувшись на шорох под кустами, рыбак заметил там трясогузку. Она трясла длинным хвостом и суетилась, что-то добывая в опавших листьях, едва прикрытых снегом. Ее левое крыло почему-то волочилось по земле, но птичка без особого труда перелетала с места на место.

Следующее утро выдалось морозным, но рыбак снова пришел на тот же берег. Вдруг из-под его ног шарахнулась вчерашняя трясогузка. Она не могла летать и тяжелее вчерашнего перепархивала с одного места на другое, сильнее волоча за собой крыло. «Что же это с ней произошло? - забеспокоился рыбак. - Может, чем-то помочь?».

Однако для этого следует поймать птаху. После нескольких попыток, ему удалось накрыть птицу шапкой и взять в руки. Трясогузка вела себя покорно и не щипалась клювом, как это обычно делают пойманные синицы.

Осмотрев крыло, рыбак обнаружил, что на конце его к перьям примерзла увесистая льдинка. Отогрев крылышко и растопив теплыми пальцами лед, рыбак освободил смерзшиеся перышки из плена. Когда птица легко и свободно взлетела в воздух с раскрытых ладоней, он радостно махнул рукою ей вслед.

Они обрели свой дом

А сейчас я расскажу об удивительном зоопарке, который создан добросердечными людьми в одном небольшом городке. Живут в нем белобородый гну, дикая собака динго и другие звери, а среди птиц - лебеди, розовые фламинго и редчайшая камышовая усатая синица. Здесь она даже птенцов выводит.

Главное отличие этого приюта зверей и птиц от других зоопарков в том, что здесь не коллекционируют животных, а принимают в основном тех, чья судьба, как говорится, не сложилась. Вот потому большинство его обитателей либо были подобраны маленькими и беспомощными на природе, либо спасены от смерти, либо подарены местными жителями. И каждый из них имеет свою драматическую историю, которая связана с людьми - хорошими или плохими, добрыми или равнодушными.

Вот, например, плавают в пруду зоопарка лебеди-кликуны. Одного из них принес поздней осенью скромный парнишка. Он увидел на озере кем-то жестоко подстреленного лебедя и, не раздумывая, разделся и поплыл в ледяной воде к птице. Лебедя юноша спас, но сам простудился и надолго слег в постель. Родные ухаживали и за ним и за больной птицей. Только через месяц подлеченный лебедь обрел в зоопарке свой настоящий дом.

В зоопарке все продумано для удобства животных. Чтобы птицы не бились о металлические прутья, клетки изготовлены из капроновой сетки. Нет тут и традиционных бетонных полов - повсюду только песок. Может, поэтому за многие годы никто из животных зоопарка ни разу не заболел.

А еще здесь в одной вольере проживают ослы и страусы, лань и лама, олени и бараны. Такого «общежития» нет нигде, ни в одном другом зоопарке. Просто так удобно для животных. Им вместе веселее, и сведенные воедино вольеры образуют просторное поле для передвижения и игр. Да и кормить их проще и быстрее, отходов от кормов меньше.

У работников зоопарка не было бы выходных, если бы не самые преданные их помощники - юннаты. Юные любители животных собирают корм для них - рябину, каштаны, червей. Помогают ухаживать за питомцами, чистят клетки.

Обитателей зоопарка постепенно становится все больше, за счет живых подарков: куниц, сусликов, хомяков, белок, зайцев. И каждый хозяин, передавая своего воспитанника или подобранного зверька, с уверенностью говорит:

Возьмите, ему у вас будет лучше!

Животные отвечают добром на добро

Многие из вас имеют домашних питомцев и живут бок о бок со своими пушистыми, мохнатыми или крылатыми друзьями месяцы, а то и годы. И, несмотря на то, что у вас и у них разные языки, это вовсе не мешает обеим сторонам прекрасно понимать друг друга. Без этого настоящей дружбы не бывает.

Большое счастье - по-братски делить с любящим тебя животным всякий лакомый кусочек. А если приходится на время разлучаться, скучать и с нетерпением ожидать встречи.

Если же говорить о приручении животных, то очень важно знать - жалея и понимая их проблемы, нельзя лишать свободы тех, кто не могут жить взаперти. Так, нельзя, поймав лесного ежика, держать его дома. Нельзя купить вольную белочку и посадить ее в клетку, да еще и радоваться, как она, бедная, от безысходности крутит ужасное колесо.

Эти животные тоскуют без родного леса. Где же здесь дружба и любовь?!

Щедрый подарок

Сейчас вы услышите притчу об одинокой бабушке, которая в лютый мороз пожалела малых птиц, прилетевших к окошку избы. Они словно постучались в ее сердце.

Пустила бабушка замерзших птичек в дом, кормила их и поила. С наступлением тепла птахи улетели. Только после них вся изба оказалась птичьими капельками испачканной.

Но бабушку это вовсе не огорчило: «Были бы птицы живы, а вымыть комнату не велик труд - еще чище станет!». Заняться уборкой она решила с утра. Проснулась, когда еще не рассвело, и удивилась: «Что это за сияние такое?»

Оказалось, что все капельки обернулись камешками драгоценными. Обрадовалась бабушка - будет чем теперь детей и внуков поддержать. И не захотела она вспоминать, что родные-то ее вниманием обделяли, почти позабыли.

Соседи по деревне, как только узнали о щедром подарке птиц, давай их в избы приманивать, даже сетями ловили, чтобы в доме выпускать. Но кроме помета так ничего и не получили.

А случалось ли так, что и к вашему окошку прилетали птички и о чем-то просили? Скорее всего, они есть хотели, а может, замерзшие и уставшие, о теплом крове молили. А вы поленились и не встали с уютного дивана, не оторвались от увлекательной книжки или телепередачи.

Птички стучали-стучали в окно и улетели. Хорошо, если они все же достучались до чьего-то сердца. И тогда кто-то пожалел их, накормил и отогрел. Жаль, что это были не вы…

Дружба с прирученными животными

Что значит «приручить» к себе живое существо? Это лаской и заботой постепенно добиться того, что дикое животное перестает бояться человека и привыкает к нему.

И очень часто прирученные животные дарят дружеские чувства своим хозяевам.

Когда-то отважный французский летчик и прекрасный писатель Сент-Экзюпери, в своей сказке «Маленький принц» написал:

«- Кто ты? - спросил Маленький принц. - Какой ты красивый!

Я - Лис, - сказал Лис.

Поиграй со мной, - попросил Маленький принц. - Мне так грустно…

Не могу я с тобой играть, - сказал Лис. - Я не приручен…

А как это - приручить?..

Это давно забытое понятие, - объяснил Лис. - … Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу…».

Это замечательная сказка, но оказывается, и в действительности лиса легко приручается. Тогда она начинает по-своему выражать свою привязанность к человеку. Прирученный, а тем более дрессированный зверек в присутствии хозяина радостно виляет хвостом, подскакивает, издает призывные звуки или пытается ласково потереться о его ногу.

Еще более поразительные способности к приручению и дрессировке проявляют беспозвоночные обитатели моря - осьминоги. В этом они не уступают многим известным цирковым животным.

Интересное поведение продемонстрировали, например, осьминоги, воспитанные на водной станции итальянского города Неаполя. Они стали совсем ручными, отлично знали в лицо сторожа аквариума и очень его любили. Эти, казалось бы, малосимпатичные моллюски, обвивали щупальцами и по-настоящему нежно гладили его руки. А если сторож прятал кусочек мяса в руке, осьминоги терпеливо пытались разжать его пальцы, ни разу не причинив человеку боль.

Благодарная чайка

Следующая история - об удивительном поступке чайки.

Одна пожилая женщина любила про-гуливаться вдоль морского берега. Она с удовольствием кормила морских чаек, которые в определенное время ежедневных прогулок ожидали ее в одном и том же месте.

И вот однажды во время прогулки, оступившись, женщина упала с высокого откоса и сильно ушиблась. Вскоре рядом с потерпевшей села та морская чайка, которая всегда провожала ее до самого дома.

Спустя некоторое время птица взмыла вверх и улетела. Оказалось, она направилась к знакомому дому, села на подоконник и принялась отчаянно биться клювом и крыльями об оконные стекла.

Такое необычное поведение чайки привлекло внимание сестры пострадавшей женщины. Она поняла, что чайка ее явно куда-то зовет. Сестра быстро оделась и последовала за птицей, которая и привела к месту трагедии. И тогда пострадавшую женщину удалось спасти

Так благодарная чайка ответила добром на добро человека.

Скунс-охранник

Трудно найти зверя забавней скунса. Пойманный в молодости, он без всяких усилий становится чрезвычайно ручным.

Скунс весьма доброжелательно относится к хозяину. Он никогда не применит по отношению к нему и ко всем домочадцам свое неотвратимо действующее оружие - резко пахнущую жидкость. Даже в случае, если хозяин его накажет, скунс станет ласкаться к нему, словно прося прощения.

Это животное очень игриво, особенно любит гоняться за мячом. К хозяину он привязывается как собака. И очень любит сопровождать его на прогулках, чтобы не только играть, но и охранять.

Ручные лоси

Тянутся к людской теплоте и становятся ручными не только птицы, но и многие другие животные. Иногда они сами приходят жить к человеку и вовсе не возражают, чтобы их приручали.

Однажды в голодное зимнее время в одной деревне появился молодой лось. Он доверчиво тянулся к людям, и ему решили отвести стойло в конюшне. Ребята заботливо за ним ухаживали и все время подсыпали свежий корм.

Лось так быстро свыкся со своим новым положением, что скоро стал свободно разгуливать по деревенским улицам. Но в определенное время всегда приходил в отведенное ему помещение. Попытки отправить лося в родной лес так и не увенчались успехом. Он вновь и вновь возвращался, привычно входя в свое стойло.

Прирученный лось даже активно помогал людям наравне с лошадьми. Он перевозил грузы, а иногда, навьюченный, ходил с охотниками в лес. Вместе с людьми и другими животными он ночевал у костра и всегда устремлялся домой - в деревню.

Известна история о том, как юные натуралисты спасли двух лосят, найденных в лесу возле убитой браконьерами матери. Их сразу же передали в зоопарк. Ребята с любовью поили оставшихся без мамы малышей молоком из бутылок с сосками. Они заботились о сосунках не хуже опытных нянек.

Подросших лосей решили приучать к уздечке и упряжке, что оказалось совсем не трудно. Юные животные были очень понятливы и не боялись уличного шума.

Но однажды, всегда спокойные, они сильно испугались. И кого бы вы думали? Обыкновенного зайца. Его подняли за уши и задние ноги, чтобы пересадить в другую клетку, и тогда пушистый зверек закричал. Лоси издали услышали этот громкий тревожный звук и кинулись подальше от «опасного» места.

Дети узнали, что на воле заяц кричит только тогда, когда на него нападает враг, например, рысь или другой хищный зверь. И весь лесной народ воспринимает заячий крик, как сигнал о надвигающейся опасности.

Но почему молодые лоси испугались заячьего крика, которого они никогда не слышали? Знания об этом сигнале опасности передались им по наследству от родителей. Как видите, тех нет, а родительская забота о жизни детей осталась.

Ловкие и смышленые медведи

В русских сказках медведя с почтением величают Михайлой Иванычем. Это только в зоопарке, взаперти, медведь выглядит ленивым и неповоротливым. На воле в тайге он с большой ловкостью взбирается на стволы высоких деревьев, прекрасно плавает, даже может переплыть бурную реку.

А еще медведь очень смышленый зверь. Если он почует в тайге дым или завидит издали огонь, то мигом бежит спасаться к реке или к озеру. У медведей сложное охотничье поведение. Оказывается, они способы мысленно представлять «карту» местности. И тогда медведи, срезая путь, обходят предполагаемую добычу за многие сотни метров. Это возможно благодаря их прекрасной памяти.

Сообразительность медведей часто удивляет сотрудников зоопарков. Например, служитель, который заботился о группе ручных медведей, однажды забыл ключи от их загона. Тогда он решил перелезть туда через каменную стену, воспользовавшись трещинами между камнями.

Полуручные медведи внимательно наблюдали за своим кормильцем. Когда служитель закончил уборку и вылез по стенке наружу, медведи не замедлили выбраться на волю тем же путем. Пришлось немало потрудиться, чтобы загнать четвероногих беглецов обратно. А стенку срочно заровняли цементом.

Как-то один медведь заинтересовался зеленой веточкой, которая тихо трепетала под дуновением ветра. Он долго пытался дотянуться до веточки, но немного не доставал до нее. И что бы вы думали сделал этот богатырь? Перетащил под дерево большой камень и, встав на него, легко обломил передними лапами сук с желанной зеленой веточкой.

Может быть, она напомнила ему о почти забытой свободе и жизни в лесу?

Их дрессировка

С давних времен людям было хорошо известно об удивительных способностях медведей. И большие базары и ярмарки не обходились без выступлений цыган с этими дрессированными животными.

Самый обычный номер - пляшущий медведь, которого удерживали с помощью цепи от вставленного в его ноздри кольца. При малейшем натяжении цепи животное испытывало боль и покорялось.

Подготовка номера была суровой. Отловленных маленьких медвежат выкармливали и учили плясать. Вначале заставляли подолгу стоять на задних лапах, а затем, потянув за болевое кольцо в носу, принуждали ходить. И каждый шаг голодного малыша поощряли пищевой подачкой.

Следующий этап обучения происходил еще безжалостней. Нагревали лист железа, накрывали его тонким ковриком и заводили на него будущего артиста. Железо обжигало мишке пятки, и он невольно переминался с ноги на ногу. А за это получал мед. Когда он запоминал, что на этом коврике следует поднимать по очереди ноги, номер с пляшущим медведем был готов.

Сейчас таких ярмарочных выступлений нет, а медведей в цирковые артисты готовят по методу известных русских дрессировщиков братьев Дуровых. Они создали свою школу, когда животным не делают больно, а учат нужным движениям с лаской и любовью.

Именно при такой дрессировке человек и большой зверь лучше всего понимают друг друга. К этому нужно добавить природную сообразительность и повадки медведей. Тогда артисты быстро учатся выполнять особо сложные действия.

В результате этого доброго союза людей и животных вы с радостью наблюдаете медведей на арене цирка. Благодарные за заботу и любовь человека, они демонстрируют нам самые удивительные трюки!

Человек - всегда ли это звучит гордо?

Есть люди, которые испытывают чувство превосходства над животными. Они с высокомерием смотрят на «бесчувственных и бездушных», по их мнению, существ. И часто злоупотребляют своей властью над ними.

Писателю Максиму Горькому принадлежат слова, что Человек - это звучит гордо. Но, увы, не всегда и не во всем.

Иногда можно наблюдать картину, которая позорит человека, а животное при этом сохраняет достоинство.

Вот, например, в парк отправилась погулять компания молодых людей с собакой. Подвыпившие ребята с непристойными криками и сквернословием стали издеваться над кротким животным. А собака была абсолютно послушна и незамедлительно исполняла все их приказания. Причем она смотрела на обидчиков такими доверчивыми глазами, что это еще больше усиливало горечь от вида столь безобразной сцены.

Или иногда случается хозяин стегает вожжами лошадь, которая не может сдвинуть с места перегруженную телегу. Послушное животное выбивается из сил, но не в состоянии выполнить приказание. А человек продолжает со злобой настаивать на своем.

Более столетия назад ученые-биологи обратились к людям с призывом:

«Ничто не оправдывает нас, когда мы без надобности и особой причины дозволяем себе подвергать мукам животных. Мы только тогда имеем право причинять им боль и лишать их жизни, когда потребность в пище, одежде, чувство самосохранения или польза науке делают это неизбежным.

Но и в этих случаях всеми силами должны мы стараться, чтобы по возможности сократить минуты страдания несчастных жертв».

Истории, рассказанные писателями

Лев Андрокла

«Римский воин по имени Андрокл, проезжая как-то лесной дорогой, услышал походившее на стоны рычание зверя. Остановившись, отважный путник сошел с коня и направился на эти звуки в чащу. Там он обнаружил громадного льва, который с рычанием зализывал воспаленным языком гноящуюся на лапе рану.

Увидев Андрокла, лев поднял на него полные страдания глаза и доверчиво протянул больную лапу. На ней меж когтей торчала большая заноза. Андрокл осмотрел лапу зверя и острием стрелы вытащил ее. Потом зачерпнул шлемом воду из ручья и промыл рану. Лев с облегчением вздохнул, кротко посмотрел на своего избавителя и медленно, тяжело ступая, удалился вглубь леса.

Прошли годы. И вот Андрокла за то, что он принял христианскую веру, осудили на смерть - дикие звери должны были растерзать его на арене римского Колизея. В день казни посмотреть на муки осужденного собрались тысячи язычников. Присутствовал там и правитель Нерон.

В ожидании скорой добычи по арене уже разгуливали два голодных льва: молодой и старый. И вот к ним вывели Андрокла. Скаля зубы, первым к жертве направился молодой лев…

Зрители затаили дыхание. Всего один прыжок зверя - и человека не станет. Но тут громадный старый лев преградил порыв молодого, приблизился к Андроклу и лег у его ног. Узнав былого благодетеля, лев стал лизать ему руки. А потом этот могучий зверь с таким гневом зарычал на молодого льва, что тот, поджав хвост, отправился в клетку.

Театр огласился громом рукоплесканий. Сердца римлян, с нетерпением ожидавших расправы, от увиденного смягчились. Да и сам жестокий кесарь Нерон был настолько поражен происшедшим, что без сожаления даровал Андроклу жизнь» (Александр Радонежский).

Разоренное гнездо

«Прилетели из-за моря ласточки-касатки - благовестницы весны. Возвратились они в свои родные села и деревни и скорее начали вить гнезда.

Эти птицы почти не боятся людей. Во многих странах мира даже существует поверье, что поселившиеся под крышей дома ласточки обязательно принесут его обитателям счастье.

И вот пара ласточек построила себе под крышей одного дома гнездо. Как усердно трудились птички, пока делали свой домик! Наконец, в гнездышке вылупились и подали голоса птенчики…

Известно, что на свете много хороших ребят, но немало и жестоких.

Один такой мальчик по имени Ваня поспорил с двумя своими товарищами, что метко собьет камнем ласточкино гнездо. А приятели, может, и не были так бессердечны, но согласились на спор. Ребята никак не ожидали, что их другу удастся попасть в гнездо. Ведь оно было очень высоко. Но, увы, Ваня прицелился, швырнул камень и… гнездо упало. Голенькие птенчики выпали и погибли.

Велико же было горе возвратившихся с кормом ласточек! Как жалобно они щебетали, когда не нашли под кровлей своих деток. Родители летали из стороны в сторону над головами мальчиков, издавая протяжные словно плач звуки.

Мальчикам стало жаль безутешных птичек. Они уже поняли, что натворили, но было поздно - беды не исправишь. Минута жестокого поступка - а раскаянья на целый век!

С тех пор прошло немало времени. Ваня вырос, стал уже Иваном. Женился, и из троих его детей один еще качался в колыбели. Женились и стали отцами его товарищи.

Давно были забыты и детские шалости, и история с ласточками. Но никогда уже с тех пор ласточки не вили гнезд под крышами их домов.

В один год стояло очень жаркое и сухое лето. И вот в полночь загорелся дом Ивана. Он и его семья только успели выбежать в чем спали. Огонь стал быстро расправляться с их жилищем. Перекинулся он и на соседние дома товарищей его детства. Все трое оказались без крова.

Несчастные погорельцы горюют и плачут. А особенно убивается Иван:

За что же я так наказан?

В это время откуда-то прилетели ласточки. Они кружили и кружили над головами Ивана и его товарищей.

Только тогда вспомнил Иван и разоренное им когда-то гнездо, и погибших птенчиков, и великое горе ласточек-родителей. Вспомнил он и о том, что в старину считалось серьезным грехом принести вред птице и ее семье.

Взглянул он на своих деток и еще сильнее залился слезами» (Александр Радонежский).

Откровения охотника

«Раз мы вдвоем с товарищем охотились на тетеревов. Нашли выводок. Матка вскочила, мы выстрелили и попали в нее; но она не упала, а полетела дальше, вместе с молодыми тетеревятами. Я, было, хотел пойти за ними, но товарищ сказал мне:

Лучше здесь присесть и подмануть их… Все сейчас тут будут.

Товарищ отлично умел свистать, как свищут тетерева. Мы присели; он стал свистать. И точно: сперва один молодой откликнулся, потом другой, и вот слышим мы: сама матка квохчет, да нежно так и близко. Я приподнял голову и вижу: сквозь спутанные травяные былинки идет она к нам, спешит, спешит, а у самой вся грудь в крови! Знать не вытерпело материнское сердце! И тут я самому себе показался таким злодеем!..

Встал и захлопал в ладоши. Тетерка тот час же улетела - и молодые затихли.

Товарищ рассердился, он за сумасшедшего меня счел. «Ты, мол, испортил всю охоту!»… (Иван Сергеевич Тургенев).

Галка по имени Галка

«В одном из предгорных поселков близ элеватора мое внимание привлекла стая галок, увлеченно клевавших просыпанное зерно. Проходя мимо, я спугнул птиц, но одна из них не взлетела и только настороженно смотрела на меня. И тут я увидел, что у галки поврежден клюв - концы его разведены в разные стороны. Пожалел я бедную птицу - она была обречена и уже совсем обессилела от истощения. Галка чуть отпрыгнула, испугавшись моей протянутой руки, но поймать ее все же не составило труда.

В ремонте галкиного клюва принимал участие весь наш геологический коллектив, и, в конце концов, клюв вернули-таки в прежнее положение. Затем галке налили в чашечку воды и затолкали в клюв земляного червячка, найденного на огороде. Червячка галка проглотила, но воду не пила, пришлось поить ее с помощью пипетки, после чего галка задернула голубыми, как у модниц, веками глаза и уснула.

Интересно, что сообразительная птица пока не делала попыток выбраться из фанерного домика, тем более что на столе рядом с ней стояли еда (зерно) и вода. Воду через несколько часов галка на радость нам стала пить самостоятельно. Она набирала ее в клюв, запрокидывала головку и глотала.

На следующий день галка выпрыгнула из домика и долго сидела на солнышке, пока кто-то из геологов, вскапывавших огород, не принес ей несколько червей. Птица их моментально съела. Потом, видимо, набравшись сил, она вспорхнула и уселась на заборе.

А вечером галка улетела. Но каково же было наше удивление, когда наутро птица прилетела прямо в домик. После этого она уже стала членом нашей экспедиции, и ей присвоили имя Галка. Однако одергивали ее при нарушении порядка полным именем Галина» (Юрий Алексеевич Алехин).

Им бывает и больно, и страшно…

«Ира возвращалась из школы. По пути в одном из дворов, она обратила внимание на сгрудившихся возле песочницы мальчишек. Слышалось чирканье спичек, и за спинами мелькал огонек.

Девочка подошла поближе - ведь спички опасная забава для ребятишек. И тут она увидела совсем не то, что ожидала. Мальчишки не просто играли со спичками, а с увлечением наблюдали, как быстро дергает лапками лежащий на песке жучок, когда к нему кто-то из ребят подносит огонь.

Как вы думаете, ему больно? - спросил один из мальчиков.

Ой-ой-ой! Мне очень больно и страшно! - ответила Ира за жучка и печально добавила: - Отпустите меня, пожалуйста, ведь я вам ничего плохого не сделал!

Ребята с удивлением рассматривали взрослую девочку. А она продолжала:

Дома меня ждут маленькие дети. Мы, жуки, постоянно их кормим и следим, чтобы малыши не убегали далеко от норки. Без меня они пропадут!

Мальчики растерянно перевели взгляд на жучка и увидели, что тот с трудом перевернулся и поковылял к краю песочницы.

Прощай, дорогой жук, привет твоим детишкам, - помахала девочка рукой, увидев, что тот исчез в щели.

А потом Ира рассказала мальчикам, что многие жучки, как и другие животные, - хорошие родители, которые заботятся о своих детях и смело их защищают. А еще они способны испытывать боль.

Когда вы обижаете беспомощное существо, оно по-своему громко кричит, но бессердечные люди его не слышат. Даже земляные червяки, которых рыбаки насаживают на острый крючок, пытаются вырваться, извиваясь и упираясь щетинками о пальцы человека. При этом они выделяют такое же вещество, как и люди в минуту страха, отчаянья и боли!

… Прошло немало времени. И вот однажды Ира снова пробегала по чужому двору мимо памятной для нее песочницы. Вдруг она услышала звонкий голос мальчика. Тот стоял около женщины и настойчиво дергал ее за рукав.

Мама, мама, это та самая девочка! Это она рассказала нам с ребятами, какими хорошими родителями бывают жучки и что даже совсем маленькие животные горько плачут, если мы делаем им больно!

Девочка в смущении пробежала мимо, но на душе ее стало радостно. Может быть, теперь у этих ребят не поднимется рука ни на одно живое существо» (Ирина Романова).

Мирный способ Насти

«- Что это осы повадились влетать к нам форточку? - расстроилась мама. - Вот, оказывается, в чем дело! - увидела она что-то за окном.

Настя вслед за мамой разглядела под карнизом небольшое осиное гнездо. Что же делать? Если его сбить, то осы пострадают, потеряв матку. А как же их отвести подальше от дома, не причинив вреда осиной семье?

И тут Настя вспомнила, что недавно прочитала, каким прекрасным обонянием обладают насекомые. Значит, они не переносят сильных запахов.

И действительно, стоило только брызнуть на гнездо дезодорантом, как в нем все зажужжало и заходило ходуном. Окно плотно закрыли и повторили обрызгивание через несколько часов. На следующий день гнездо опустело - осы покинули его, уведя за собой матку.

Только разобрались с осами, на дачу приехал папа и посетовал, что забыл купить яд для уничтожения муравьев.

Нужно сделать это срочно. Муравьи с размахом развернули свое строительство прямо под фундаментом дома.

Нельзя их убивать, - твердо сказала Настя. - Давай, я попробую избавиться от муравьев своим способом, и задумалась, как это сделать. Ведь муравейники глубокие и легкий запах дезодоранта туда не проникнет.

Решение не заставило долго ждать. Купив несколько флаконов одеколона, девочка полила крепко пахнущей жидкостью выходы из подземного городка насекомых. Муравьи тотчас засуетились, забегали, а потом исчезли. Видимо, ушли глубже. Эти удивительно мудрые существа сразу не бросают свое жилище, а выжидают - может быть, обстановка улучшится.

Но после того как ароматные атаки повторились, муравьи сдались. Забрав своих куколок и матку, они переселились на другое место.

Папа вздохнул с облегчением и похвалил дочь за сообразительность. Но радость была недолгой. Очень скоро на газоне перед домом появилась куча свежевырытой земли - это муравьи-строители поспешно возводили новый муравейник. И тогда Настя снова воспользовалась одеколоном, не дав муравьям расширять свои владения. Работы резко прекратились. Муравьи уже знали этот запах и бежали от беспокойных хозяев. Может быть, в ближайший лес. Там и воздух свежей и можно выполнять свои обязанности «санитаров леса».

Так девочка спасла муравьиную семью от яда, а дачу от назойливых гостей.

О Настиных успехах узнали соседи и попросили помочь избавиться от кротов, которые изрыли весь участок. Настя додумалась вставлять в кротовые холмики длинные трубочки и вливать через них одеколон. У этих слепых подземных жителей тоже отличный нюх, и они очень быстро покинули землю с неприятными запахами. Тот же способ стали использовать жители соседней деревни, которых донимали мыши и крысы. И тогда из старой деревни ушли не только грызуны, но и прихватили с собой тараканов. Вот что значат запахи для животных!

А куда они ушли? Может, к вам? Тогда вспомните о мирном способе Насти, который помогает не убивать животных, а настойчиво просить их уйти. Тогда и животные живы и люди довольны» (Ирина Романова).

Хромая собака

Этот замечательный рассказ о верной собаке сочинил цесаревич Алексей - сын последнего Российского императора Николая II, который вместе с царской семьей погиб во время революционных событий.

«Ваня возвращался из школы. Ученье прошло у него хорошо, и он веселый спешил домой. Мальчик с особым вниманием и радостью смотрел по сторонам. Вдруг услыхал он жалобный писк и, обернувшись, заметил, что прошел мимо собаки, которая лежала посреди дороги и лизала свою левую заднюю лапу. Он тотчас подбежал к ней и, разглядев на ней рану, перевязал ее своим платком. Собака показалась Ване очень жалкой и худой. Он захотел ее накормить и позвал за собой. Хромая на одну ногу, она покорно поплелась за ним.

Через три недели Тузик - так назвал Ваня свою собаку - окончательно оправился и очень привязался к своему хозяину. Он всегда выбегал навстречу ему, когда Ваня возвращался из школы, и, прыгая вокруг него, сопровождал до самого дома. Дорога из школы лежала мимо речки Змейки, которая протекала на краю деревни. Часто Ваня со своими товарищами останавливались на берегу Змейки, и все вместе смотрели, как ползают в воде раки, которыми эта речка была богата.

Однажды, когда Ваня и товарищи возвращались из школы мимо речки, они заметили в воде рака так близко от берега, что им захотелось поймать его руками. Младший из друзей, Вася, уже начал разуваться, когда Ваня, желая опередить его, стал быстро спускаться по довольно крутому откосу. Вдруг он поскользнулся и через мгновение оказался по горло в воде.

За ним поплыл его картуз, соскочивший с него при падении.

Ваня барахтался в воде и, крича, протягивал руку к своим друзьям. Но те, боясь тоже попасть в реку, повернувшись к деревне, стали звать на помощь. Между тем Тузик, только что подбежавший к берегу с поля, по которому он с восторгом носился, увидав своего хозяина в воде, тотчас же бросился за ним.

В тот же миг Ваня погрузился с головой.

Пока Вася, обернувшись к реке, молил Бога о спасении своего друга, а третий из товарищей побежал к деревне, продолжая звать на помощь, Тузик, схватив утопающего за рубашку, вытащил его на берег. Вася помог Ване вскарабкаться по откосу и стащить намокшие сапоги.

В это время к ним подбежали еще два мальчика. Один из них был Ванин брат, Миша, который часто выходил своему старшему брату навстречу. Но на этот раз он опоздал, так как был задержан в школе на полчаса. Они оба обрадовались, увидев Ваню спасенным, и стали расспрашивать его о том, что с ним случилось. Его все слушали с интересом, а мальчик, рассказывая, обнимал и ласкал Тузика.

Так хромая собака отблагодарила Ваню за доброту» (Цесаревич Алексей).

Белка

«Однажды на базаре невзрачный мужичок подошел ко мне, посмотрел серыми глазами и сказал:

Барин, слышь, хочешь я тебе живую игрушку уступлю? Увидишь, до чего занятна. Только дешево не отдам.

И он из-за пазухи вынул желтую прехорошенькую белку. Она большими острыми кругленькими глазками смотрела на меня.

Он дал мне ее в руки. Она преспокойно сидела.

Ручная, брат, белка… Вот до чего ласковая. Спасибо скажешь. Игрунья… От тебя не уйдет. Орешками кормить будешь. А пусти, так она сама прокормится, к тебе придет. Этакой умный зверь, вот подумай, а лесной, дикий. Я ее ведь тут недалече нашел. Из гнезда ушла маленькая. Знать мать-то коршун взял. Я люблю с ними заниматься, ну, и привыкают.

Хорошо. Спасибо. Хорошая белка. Какая большая!

Крестьянин вынул платок, в один край завязал деньги в узел. Отдал мне белку.

Барин, - сказал он неожиданно. - А ты знаешь, она понимает, что я ее продал тебе. Ты ее не обидишь, от кошки убережешь. Эта белка радости много дает. Не поймешь - а вроде как любовь в ней есть. Поверила человеку. Значит, не боится и благодарит. Бери ее, клади в карман, скажи: «Умри» - и неси домой.

Я посадил белку в карман.

Умри, - сказал крестьянин и засмеялся.

И белка на самом деле свернулась, как бы умерла.

Я пошел в лавку, купил орехов.

Белка сидела передо мной и с изумительной красотой, держа в лапках орех, обтачивала его зубами, доставала зерно. Потом, быстро обежав по мне, села на плечо и грызла орех. Я взял ее, посадил в боковой карман, сказал: «Умри», и белка спряталась.

В моем деревенском доме, где была охотничья собака Феб, я показал белку. Феб немножко понюхал, не обратил внимания, и я выпустил ее на стол. Она, быстро прыгая, взгромоздилась на занавеску у окна. Окно было открыто, белка пропала за окном. Я выбежал на террасу, пошел к окну - белки нет… Пропала. Я всюду смотрел, на деревья, вдруг сзади белка села мне на плечо. Я с ней опять пошел в дом.

Сестра моя и гостивший доктор изумились привязанности белки, хотели погладить, но она не далась. Это было удивительно. Неужели правду сказал крестьянин, что она понимает, что она продана мне, что я ей хозяин?

Когда я лег спать, белка от меня не отходила. Я ей сделал гнездо: взял корзинку, наложил сосновых веток и сена, но она не желала быть в корзинке. Она спала со мной. Когда я ее хотел тихонько покрыть маленькой подушкой, она во все глаза смотрела на меня, и сделать это было невозможно. Она с быстротой молнии отскакивала в сторону. Оказалось, что это игра. Я видел, что это ей нравится: она нарочно садилась мне на грудь и делала вид, что не смотрит. Накрыть ее подушкой было невозможно. Я видел, как это ее веселит. Я ее сажал на руку, хотел как бы прихлопнуть другой рукой: невозможно, она уже была у меня на голове. Разыгралась. Но когда я ей говорил: «Ну, довольно играть, спать, умри», белка засыпала у меня на плече.

Я боялся ее во сне задавить, но оказалось, что я напрасно беспокоился, так как она отлично со мной спала.

А утром она выбегала в окно в огромный бор до вечера. «Какая странность, - удивлялся я, - зачем же она возвращается?». Как это странно и как удивляло меня и удивляет сейчас. Она привязалась к человеку какими-то неведомыми законами любви.

Наступили дожди, стала непогода. Я уехал из деревни в Москву. И всю зиму в Москве жила она со мной.

Когда я поздно возвращался с работы, из театра, она знала стук калитки, как я отворяю, и с невероятной радостью встречала меня в коридоре, бегая по мне кругами. Ждала, когда я выну ей кедровые орехи или какой-нибудь гостинец.

Странно, что только доктору, которого видела у меня в деревне, позволяла она погладить себя; к другим не шла. Она не приставала, не просила, не надоедала, но ей нравилось, что ею любовались. Как странно, какой меры и такта был этот маленький зверек.

Ранней весной я уехал в деревню.

В первый же день белка ушла и не возвращалась неделю. Потом объявилась и привела с собой другую белку, от которой беспрестанно возвращалась домой и уходила опять. Она возвращалась все реже и совсем пропала.

Опять осень и пурга первого снега. Уныло на душе. Я взял ружье и пошел по лесной тропинке к реке. Стаи мелких птичек, чижиков осыпали ветви оголенных берез. Улетают от нашей суровой страны.

Вдруг на меня прыгнула белка и весело забегала кругом. Она уже посерела. Я так обрадовался. Она прыгнула и взбежала на сосну. Я взглянул кверху, увидел, как шесть белок прыгали с ветки на ветку. Я посвистел, на зов она опять вернулась ко мне.

Прощай, Муся. Твои дети, должно быть?..

Феб посмотрел на белку пристально. Она была уже серая, но он догадался, что это наша белка.

Больше я ее не видал» (Константин Алексеевич Коровин).

Баран, заяц и ёж

«Я хочу рассказать о том, как у меня в деревне, в моем деревянном доме, у большого леса, в глуши, жили со мной домашний баран, заяц и еж. И так скоро ко мне привыкли, что не отходили от меня…

Заяц, которого мне принесли из лесу и продали, был небольшой. Голодный, он сейчас же стал есть капусту, морковь. Собаку Феба он бил нещадно лапами по морде так ловко и часто, что Феб уходил обиженный. Скоро заяц вырос и потолстел. Ел он целый день и был пуглив ужасно. Постоянно водя длинными ушами, он все прислушивался и вдруг бросался бежать опрометью, ударялся башкой в стену. И опять - как ни в чем не бывало, успокаивался скоро. В доме он все же не боялся ни меня, ни собаки, ни кота, ни барана большого, который жил со мной и почему-то не хотел никогда уходить в стадо. Заяц знал, что все эти его не тронут, он понимал, что эти, так сказать, сговорились жить вместе.

Я уходил неподалеку от дома, к реке, лесу и писал красками с натуры природу. Помню, Феб нес во рту складной большой зонт. Заяц прыгал около, а баран шел за мной в стороне.

Заяц не отходил от меня, боялся, должно быть, что поймают и съедят. Когда я писал с натуры, Феб спал на травке около, или искал по речке, или вспугивал кулика, а заяц сидел около меня и все водил ушами и слушал. Но ему надоело, что я сижу и пишу. И вдруг начинал стучать по мне лапами и довольно больно. При этом как-то особенно глядел, будто говорил:

Довольно ерундой заниматься. Пойдем гулять.

Слово «гулять» знали Феб, заяц и баран. Они любили гулять со мною.

А еж появлялся ночью, и было слышно, как он ходил по полу по всем комнатам, как уходил на террасу, в сад, пропадал. Но стоило мне постучать рукой, еж вскоре же возвращался. Баран ужасно боялся ежа, поднимал голову с большими завернутыми рогами, начинал топать передними ногами, как бы пугая того, а потом бросался бежать во все стороны.

Заяц не мог никогда прыгнуть на стул, кушетку, постель. И когда я ложился спать, заяц садился около, вставая на задние лапы, но прыгнуть ко мне не мог никогда. И приходилось его брать к себе за длинные уши. Я клал его на постель. Он очень любил спать со мной, плотно ко мне прижимался в ногах, протягивался и спал. Но уши его ходили во все стороны, и во сне он все слушал» (Константин Алексеевич Коровин).

Воробей Яша

«В Нескучном саду в Москве есть шахматный павильон и рядом на площадке расставлены шахматные столики.

Это место очень любят птицы - голуби, воробьи, синички, поползни. Их здесь подкармливают семечками и хлебными крошками.

Подойдешь к дереву, на котором щебечет целая стая синичек, и птицы водопадом, одна за другой, пикируют на ладонь с кормом. Реже на руки людям садятся поползни, а осторожные воробьи только подбирают еду на земле. Здесь шустрые воробышки опережают неповоротливых голубей, выхватывая у них хлеб прямо из-под носа, точнее из-под клюва.

Как-то я бросил голубям крошки, и тут же появились и воробьи. Одному молоденькому воробьишке ничего не досталось. Он только провожал взглядом удачливых птичек. Шейка у него была совсем тоненькая, выщипанная. Сочувствуя малышу, я бросил ему крошку прямо под лапки. Но ее тут же выхватил другой, более расторопный воробей. Только третья крошка досталась маленькому.

Через несколько моих приходов воробей, которого шахматисты окрестили Яшей, стал узнавать меня и старался подлететь за крошками поближе. А еще через месяц осмелевший Яша уже нахально усаживался на шахматном столике, точил об него клюв, посматривая на меня своими глазками-бусинками, и ждал, пока я накрошу хлеба в ладонь. Потом он выбирал самый лучший, по его мнению, кусочек и улетал в спокойное место.

И где бы я ни находился - в павильоне ли или на воздухе, сообразительный птах, удовлетворенно чирикнув, усаживался на мой столик, требуя пищу.

Поздней осенью я уехал надолго из Москвы, но завсегдатаи-шахматисты рассказывали, что Яша прилетал на их столики, ел крошки и семечки и стал веселым и упитанным воробьем» (Юрий Алексеевич Алехин).

Говорящий скворец

«Скворцу, отнятому у кота, бабушка обрезала сломанное крыло, а на место поврежденной ноги ловко пристроила деревяшку и, вылечив птицу, учила ее говорить:

Ну, проси: «скворушке - кашки!».

Скворец, скосив на нее круглый живой глаз юмориста, стучит деревяшкой о тонкое дно клетки, вытягивает шею и свистит иволгой, передразнивает сойку, кукушку, старается мяукнуть кошкой, подражает вою собаки, а человечья речь ему не дается.

Да ты не балуй! - серьезно говорит ему бабушка.- Ты говори: «скворушке - кашки!».

Черная обезьяна в перьях оглушительно орет что-то похожее на слова бабушки, - а та смеется радостно, дает птице просяной каши с пальца и говорит:

Я тебя знаю, притворяшка ты, - все можешь, все умеешь!

И ведь выучила скворца: через некоторое время он довольно ясно просил каши, а завидя бабушку, тянул что-то похожее на - «Дра-астуй...».

Сначала он жил в комнате деда, но скоро дед изгнал его к нам на чердак, потому что скворец выучился дразнить дедушку. Вот какая умная и легко обучаемая птица скворец» (Алексей Максимович Горький).

По материалам книг серии «Чтение для души». Приобрести книги серии «Чтение для души» можно .

Выполнил:
учащийся 8 класса ЦПШ
Куричин Олег

Санкт-Петербург, Колпино
2010

1. Введение.

1.1. Почему я взял эту тему?

Некоторое время назад у меня была собака. Но нам пришлось ее отдать. Я переживаю, что всё так получилось. И именно поэтому я, не колеблясь, взял эту тему. Потому что она мне близка. Потому что меня время от времени мучают вопросы (например, есть ли у животных душа), ответы на которые я попытаюсь найти через свою работу.

1.2. Актуальность темы.

Тема актуальна тем, что редко рассматривается. И в православных журналах, и в газетах, в разговорах, в литературе и даже в мыслях… Редко задумываемся мы о роли животных в нашей жизни, об их предназначении. Человек чаще сосредоточен на себе, на своих переживаниях, делах, чувствах. Они - и дикие, и домашние - часть нашей жизни, мы привыкли к ним. Сегодня к животным мало кто относится правильно. Часто люди или их не замечают, относятся как к вещи или игрушке, или делают ровней себе, или вообще обожествляют их, чем нарушают одну из главных Заповедей.

Данная работа посвящена больше домашним животным, чем диким, потому что в своей повседневной жизни с дикими животными мы практически не сталкиваемся.

1.3. Цель работы.

Проследить историю отношений животных и человека от начала времён до наших дней и попытаться понять, что правильно, а что ошибочно.

2. Животные в Священном писании.

2.1 Ветхий завет

2.1.1 Сотворение мира, изгнание из Рая

В Ветхом завете в книге Бытия описываются события создания животных:

«…20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.

21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

23 И был вечер, и было утро: день пятый.

24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо…»

(Гл. 1 Быт.)

Затем мы читаем о наречении их именами:

«…18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей

20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…»

(Гл. 2 Быт.)

Созданный человек живет в Эдеме, и находится в постоянном общении с Богом, в мире и гармонии. Когда Бог позволил человеку назвать животных определёнными именами, Творец дал ему не столько власть над зверями и рыбами, сколько возложил на человека ответственность за весь животный мир. Таким образом, человек и животный мир стали связаны - животные как помощники человеку, а человек как хозяин и как ответственный за них. Власть дана не как возможность повелевать, а как ответственность и достоинство. И то, что ответственный за животных человек подверг их тягостным последствиям грехопадения (в частности, животные стали смертны) - его неоспоримая вина. Неоспоримо и его духовное преимущество. Оно заключается, прежде всего, в наличии у человека бессмертной души, а также в том, что человек был создан по образу и подобию самого Бога. При сотворении человек был наделён разумом и тем, что отличает его от животного - свободным выбором.

После изгнания человека животные служат ему в его трудах, часть из них становятся домашними животными, человек приближает их к себе, приручает, а часть животных становятся «дикими».

2.1.2 Всемирный потоп

После изгнания из Рая прошло много лет. Человек без Богообщения погрязает в грехах. Своими грехами он накликает на себя Божий гнев. Праведный Ной получает от Бога предупреждение. Благодаря праведности Ноя человечество и животный мир остались жить:

«…1 И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;

2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского;

3 также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли,

4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.

5 Ной сделал все, что Господь повелел ему…»

(Гл.7 Быт.)

Затем читаем в главе 8 книги Бытия:

«…1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней <…>

14 И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла.

15 И сказал Бог Ною:

16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;

17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле…».

После потопа Ной принесёт большую и щедрую жертву:

«… 20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:

22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся»

(Гл. 8 Быт.)

Господь сохранил жизнь на земле, человеческий род продолжился. Вместе с людьми Бог сохранил и животных, как неотъемлемую часть жизни на земле.

После потопа отношения Бога и человека изменяются.

«Теперь библейскому человечеству от дней потопа и в память о нем остался Завет, который обещает людям, что

1. человечество в целом никогда больше не будет уничтожаться водой;
2. людям разрешено есть мясо животных и рыб (и, значит, утверждения некоторых современных сект о том, что, дескать, библейская заповедь "не убий" включает в себя запрет на лишение жизни животных, на деле находятся в противоречии с Библией);
3. введена заповедь "талиона" - "око за око", "зуб за зуб", что ограничивало инстинкт мести и не допускало пролития человеческой крови за, скажем, кражу имущества.»

(А. Кураев - «Школьное Богословие»)

Но кроме этого изменились отношения человека и животных. Не только в пищу теперь употреблялись животные, но и в жертву. Бог дал человеку больше власти над животными, а значит, возложил на человека ещё большую ответственность.

2.1.3 Жертвоприношения Ветхого завета

Кроме жертвы Ноя, в Ветхом завете упоминаются некоторые животные жертвы Богу. Это тонкий вопрос: как Бог мог позволить убивать человеку свои творения в свою честь? Для ответа на этот вопрос надо сначала разобраться, что же такое жертвоприношение.

В «Библейском словаре» В.П. Вихлянцева написано:

«Жертвоприношение - как дар Господу приносилось людьми уже в глубочайшей древности. Каин принес от произведений земли (Быт 4.3), а Авель - от стад (Быт 4.4). Ной принес первое всесожжение (Быт 8.20), а Иаков - возлияние (Быт 35.14). Все народы приносили жертвы своим богам, и в Египте, где евреи жили долгое время, также приносилось множество жертв. Там приносились домашние и дикие животные, хлебные приношения и возлияния, и особенно много цветов (это последнее особенно распространилось по миру и сохранилось до сих пор). В Египте не было всесожжений и на жертвы никогда не возлагалось рук и поэтому там, очевидно, не было понятия о заместительной жертве и о полной отдаче Богу. Моисей, по-видимому, со всем народом впервые принес жертвоприношение на Синае (Исх 10.25-26; Чис 28.6), после чего жертвоприношения стали частью богослужения евреев. Следует отметить, что Закон не требует жертв (Лев 1.2; Иер 7.22-23) и Господу более угодны правда, милосердие и Боговедение (Прит 21.3; Ос 6.6; Мф 9.13; Мр 12.33), но Закон упорядочивает это служение и очень строго относится к его нарушениям (ибо лучше не приносить жертв совсем, чем делать это с нарушениями или приносить бесам). Жертвы должны были приноситься в свое время (Чис 28.2) и уже на Синае была установлена обязательная ежедневная жертва утром и вечером, которая называлась постоянное приношение.

Постоянное приношение состояло из одного агнца, хлебного приношения (ХП) и возлияния (В). Кроме этих регулярных, приносимых во все праздничные дни жертв, Законом определялись также различные добровольные и специальные жертвоприношения (Чис 29.39), которые могли приноситься в любой день.»

То есть животные жертвы нужны были для того, чтобы укрепить связь человека и Бога. И для Бога животные не стоят на одной ступеньке «ценности» с человеком. Отношения с человеком для Бога важнее и дороже жизни животного.

Но не каждая жертва принималась Богом. Первое жертвоприношение тому свидетельство.

«…И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его…»

(Быт.4)

«От тука» означает необязательно мясо, а молоко, сыр или шерсть. После того как Бог «призрел» на Авеля и не «призрел» на Каина, Каин убил своего младшего брата. Разные люди имеют разные версии, зачем он это сделал. Лично моё такое: Каин был первородным сыном, то есть ему отпускалось больше Божьей благодати, чем всем остальным. Соответственно, с него требовалось больше. И вот, видимо, чтобы снискать ещё больше благодати, Каин принёс жертву. И видя, что Авель приносит свою жертву из любви Богу, а Каин - из корысти. Поэтому Бог и не принял жертву Каина, и он из зависти убил своего брата.

Жертвы приносились до рождения, и даже некоторое время после рождения Христа. Надобность в них для верующих отпала после Распятия Иисуса Христа, ведь главной частью жертвы была кровь (поскольку кровь - это путь, по которому душа связывается с телом), а что может быть священнее, чем кровь самого Бога? Сейчас Его жертву мы повторяем на Таинстве Евхаристии, когда мы вкушаем «тело и кровь Нового Завета», чему нас научил Иисус Христос незадолго до Своей смерти.

2.2 Новый завет

В Евангельском повествовании животные упоминаются вскользь, потому что их место в жизни человека второстепенное. Однако, несмотря на «незначимость» животных, именно они пришли первые поклониться новорожденному Христу, а сам Спаситель был положен в ясли - предмет ухода за домашним скотом. Само Рождение Господа Иисуса Христа уже принесло на Землю мир, и животные тоже почувствовали эту радость и вспомнили об утраченном Рае (икона Рождества Христова).

В Новом завете в раннее время очень хорошо известны случаи, когда для казни первых христиан использовались животные, а также дружба Святых угодников и животных.

Рассказ о животных в Новом завете я, пожалуй, начну именно с первых христиан.

2.2.1. Первые христиане и животные

Распространение веры христианской вызвало гонение на христиан со стороны римских языческих императоров. Приверженцы язычества убеждали императоров, что христиане - враги государства, враги императоров и всего человечества. Гонения на первых христиан были настолько жестоки, что не поддаются описанию. Одним из любимых развлечений римлян, кроме гладиаторских боев, были казни христиан. Патриции выискивали христиан среди населения, пытали их, а затем выпускали их на арену цирка. С другой стороны арены выпускались дикие звери. Со временем, такие казни стали даже популярными, чем другие такие «развлечения».

Большую часть христиан съедали животные, но бывали случаи, когда животные отказывались мучить людей, чувствуя в них Божью благодать. Примером этого может служить житие святой Татьяны.

Святая Татьяна была дочерью богатого римлянина и была воспитана им в христианской вере. Когда Татьяна достигла совершеннолетия, она стала равнодушна к богатству и земным благам и возлюбила всем сердцем духовный образ жизни. Она навсегда отказалась от супружеской жизни и за добродетельную жизнь была назначена диакониссой Римской церкви. В этой должности она с усердием ухаживала за больными, посещала темницы, помогала неимущим, стараясь постоянно угодить Богу молитвами и добрыми делами.

При императоре Александре Севере (222-235 гг.) святая Татьяна за исповедание Иисуса Христа приняла мученическое страдание от римского градоправителя Ульпиана (около 225 г.). Согласно летописи святую Татьяну, после разных истязаний, бросили на арену цирка, чтобы свирепый лев растерзал ее для забавы зрителей. Но вместо этого лев стал кротко ласкаться к ней. Тогда святую Татьяну подвергли новым мучениям и вместе с ее отцом усекли мечом. Восемь слуг градоправителя, мучивших святую, уверовали в Иисуса Христа, видя над ней силу Божию, — и они тоже были после мук усечены мечом. По свидетельству диакона Зосимы, глава святой Татьяны находилась в 1420-ом году в Перивлепто в Константинополе.

Это не единственный случай, когда животные отказывались есть христиан, но все их имена история не помнит, ведь их казнили сотнями и тысячами!

2.2.2. Святые и животные

Известно очень много примеров дружбы святых и животными. Такая дружба была и в первые века после Рождества Христова (преподобный Власий), и в Средние века на Руси (множество святых, ярчайший пример - Серафим Саровский). Возможно, такая дружба есть и сейчас, и благослови Господь тех, у кого есть такая дружба.

Вот отрывок из жития Серафима Саровского:

«…Святой Серафим непрестанно молился Богу. От этого сердце его разгоралось всё большей и большей любовью. И любил он не только Бога, но и всё Божье творение, всю природу Богом созданную. И так очистил он себя от всякого греха постоянной молитвой и памятью о Боге, что жизнь его стала похожей на жизнь первых людей в раю, где звери слушались человека и не делали зла ни друг другу, ни человеку.

В ночное время приходили к келье святого звери: медведи, и волки, и зайцы, и лисицы, подползали даже змеи, ящерицы и другие гады. Святой Серафим выходил из кельи и начинал кормить их из своего лукошка, в котором он хранил недельный запас хлеба. Сколько зверей ни приходило к старцу, хлеба всегда и на всех хватало.

И вот что случилось однажды:

Одна монахиня пришла к святому Серафиму и увидела, что он сидит близ своей кельи на обрубке дерева, и подле него стоит огромный медведь. Она так и обмерла от страха и закричала во весь голос: "Батюшка! Смерть моя!” и упала. Старец Серафим, услышав её голос, ударил медведя легонько и махнул ему рукой. Тогда медведь, как разумный, тотчас пошёл в ту сторону, куда показал о. Серафим, в густоту леса. Монахиня, видя всё это, трепетала от ужаса. Старец Серафим подошёл к ней и сказал: “Не ужасайся, не пугайся!” Она все-таки продолжала кричать: “Ой, смерть моя!” На это старец отвечал: “Нет, матушка, не смерть, и смерть от тебя далеко. А это радость!” И затем он повёл её к той самой колоде, на которой сидел прежде. Помолившись, он посадил монахиню на колоду и сам сел. Не успели они сесть, как вдруг тот же самый медведь вышел из чащи леса, подошёл к св. Серафиму и лёг у его ног. Монахиня, видя такого страшного зверя вблизи себя, была сначала в большом страхе и трепете. Отец же Серафим обращался с ним без всякого страха, как с кроткой овечкой, и даже стал кормить его из своих рук хлебом. Тогда и монахиня стала мало-помалу приободряться. Лицо великого старца было в это время особенно чудно. Оно было светло, как у ангела, и радостно.

Наконец, когда монахиня совершенно успокоилась, а старец скормил почти весь свой хлеб, он подал ей оставшийся кусок и велел покормить медведя. Но она отвечала: “Боюсь, батюшка: он мне и руку отъест!” Старец Серафим посмотрел, улыбнулся и сказал: “Нет, матушка, верь, что он не отъест твоей руки.” Тогда она взяла поданный хлеб и скормила его весь с такой радостью, что желала бы ещё кормить его, потому что зверь был с ней кроток, по молитвам святого…» Житие этого преподобного доказывает, что творения Божьи могут и должны искать общий язык. Даже такие, казалось бы, жестокие хищные звери, как медведи, могут добрыми и ласковыми. Всё зависит только от нас и нашего отношения к ним. Кроме того, известны многие другие случаи, например, Сергий Радонежский вылечил слепого медвежонка, которого принесла медведица-мать. Старец Герасим Иорданский извлёк занозу из лапы льва. Зверь после этого всю жизнь смиренно трудился со святым и скончался на его могиле…

Многие афонские старцы разговаривали с животными, как с людьми. Почитали даже пауков и змей.

Дружба с животным - это не только взаимопомощь, но и общая радость, общее доверие и терпение. Новый Завет дал новую заповедь. «Возлюби Ближнего своего…»

Любовь пришла в мир, и с ней животные, наряду с людьми, стали человеку вновь ближними. И стала возможна дружба человека и животного. Но - только такого человека, который служит Богу, Ему одному поклоняется, Его одного славит. И на таком человеке и прибывает Божья благодать. И такой человек может дружить с животным, не теряя своего человеческого достоинства. И звери это чувствуют.

3. Животные в современном мире

И как же человечество сохраняет тот мир, который пришел вместе с Христом?

Грехопадение человека только усугубляется.

Сегодня люди мало заботятся о спасении своих душ. И о сохранении своей планеты и всего живого на ней почти не заботятся. Дикие животные, как и вся земная природа, можно сказать, терпят бедствие - в результате эгоистичной деятельности человека. Так сегодня человек несет Богом данную ответственность за всё живое…

Современный мир по-разному относится к животным. С одной стороны взникли национальные парки, заповедники, «Красная книга», общество Гринпис. Часть людей пытаются сохранить на Земле то, что осталось. С другой стороны - конный спорт, цирки, охота, браконьерство… Ни одно живое существо на Земле не позволяет себе причинять боль другому существу ради развлечения!

4. Правильное отношение к животным

В спасении человека животные могут играть важную роль. Их роль определяется выбором самого человека. Его отношением к животным, к Богом данному обязательству заботы и защиты.

Про правильное отношение к домашним животным существует множество различных мнений. Они различны в примерах и в рассуждениях, часто друг другу противоречат, но суть у них одна: в них говорится, что отношение к животным должно быть добрым и ласковым, но в тоже время мы не должны обожествлять их, ставить выше ближнего своего или даже выше Бога (такие случаи тоже встречаются). Священник Анатолий Гармаев, отвечая на вопрос «Каким должно быть отношение к животным?», говорит:

«Отношение к животным должно быть очень доброе, в том числе и к собакам, хотя по церковному уставу собака не должна жить внутри человеческого жилища. Собака сама по себе — животное доброе и назначена человеку в охранение его жилища. Поэтому, если есть собака, охраняющая жилище, то ее нельзя кормить со злобой, с отвращением, как бы ее не коснуться, т.е. миску положил и бросился от нее. Так нельзя<…> Никак не позволительно собаку держать в квартире. Церковному человеку в квартиру, где находятся иконы, лампадка, крест, допускать собаку нельзя. Многие верующие обращаются с такими проблемами: живу с родителями, они любят собаку, не могут расстаться с ней, а я уже воцерковился. Что делать? — Надо терпеть. Мира ради, любви ради. Терпение, любовь выше, чем гнушение собакой…»

По-моему, это высказывание очень ясно показывает вариант отношения к собаке, живущей под одной крышей с хозяином, но никак не к животным вообще. Однако, я согласен с тем, что собаку надо терпеть и не надо бояться, не надо на неё злиться.

А Марина Журинская (корреспондент журнала «Фома»), рассуждая об отношениях человека и животных, считает, что сейчас животных или не замечают, или обожествляют. Иногда животным присваиваются качества, которые изначально не были в них заложены, например их называют носителями темных сил. Это, естественно, не верно. Она же говорит, что «очеловечивание животных наносит вред и им, и людям». Вот это действительно фраза, с которой я полностью согласен. У животных своя философия, у нас своя. То, что для нас является обычным делом по отношению к человеку (например, «сюсюканье» с малышом), у собаки или кошки вызывает шок. Необходимо помнить, что животные - это часто стайные животные со своей психологией. И наши, человеческие, отношения применимы к ним лишь отчасти.

Также нельзя доходить до другой крайности - нельзя требовать от животных того, на что они не способны. Конечно, научить медведя говорить невозможно, но заставить его танцевать на сцене «Калинку» - задача вполне выполнимая. Только бедному животному очень и очень больно. Ведь чтобы научить его этому танцу, его ставят на лист железа и нагревают металл. И чтобы не обжечь ступни, зверю приходится прыгать с одной ноги на другую. Нередко эта процедура сопровождается побоями. Вот до чего дошли люди!!!

Также М. Журинская говорит, что «на деле у животных нет ни человеческих пороков, ни человеческих достоинств; они просто другие. Если мы хотим постараться вернуть мирозданию красоту и гармонию, мы должны научиться жить с ними исходя именно из этого». Опять очень точная фраза. Вполне возможно, что у животных есть душа, но даже если бы она была, то всё равно критерии нравственности у людей и животных были бы разные. А значит и пороки и достоинства определялись бы (и определяются сейчас) по-разному.

Но это всё мнения современных людей, которые кроме Библии могут опираться на научные исследования психологии и физиологии животных. У Святых отцов не было ни компьютеров, ни научных книг. Но их мнение может быть гораздо важнее и правильнее всех существующих современных, потому что оно Боговдохновенно.

Вот что говорит по вопросу отношения к животным Феофан Затворник:

«У животных есть душа, но животная. А у человека душа человеческая, высшая, как и сам человек. Животным свой чин, а человеку - свой.

Творения Божий так расположены, что всякий высший класс совмещает в себе силы низших классов и кроме них имеет свои силы, его классу присвоенные и его характеризующие. В мире или его составе надо различать, кроме стихий, еще систему сил, расположенных лестницею, от низших к высшим идущею. Низшая сила есть та, которая действует в мертвой природе и которой высшие изделия суть явления химических сочетаний и кристаллизации (например, снежинки, разводы на окнах зимою и под.). Выше этой силы стоит сила растительная, которая в своей власти держит и кристаллизующую силу, и силу химических сочетаний. Выше растительной силы стоит сила животная, которая в своей власти держит и растительную силу, и кристаллизующую, и силу химических сочетаний. Выше животнодушевной силы - сила человеческого естества, которое содержит все силы, низшие его, в своей власти и ими действует.

Что же дивного, что в нас есть нечто схожее с животными? Есть схожее и с растениями, ибо питание и ращение тела есть растительное дело. Но что из этого вывести? Ничего нельзя, кроме - что всякому свой чин…»

Да, именно так. Всякому свой чин. Именно так и нужно относиться к любому животному - не больше и не меньше. К сожалению, мы не соблюдаем это простое правило, мы недолюбливаем бездомных животных, а домашних - перелюбливаем. В этом наша главная ошибка.

5. Вопросы, связанные с животными

5.1 Душа у животного, и как следствие, её спасение.

Есть ли у животного душа?

Мнения людей на этот счет расходятся.

«…Духовно авторитетные люди отвечают на вопрос по-разному, но примечательно то, что те из них, у кого есть собственный опыт общения с животными, уверены в том, что душа ест и что она бессмертна. К естественнонаучным аргументам стоит относиться с осторожностью, потому что они, скорее всего, будут исходить из той школы, которая и человеческую душу отрицает».

(М. Журинская)

Как уже говорилось выше, Феофан Затворник считал, что душа у животных есть, только она особая, животная.

«Участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом»

(Екк. 3:19)

Животные могут испытывать эмоции: страх, радость, тоску, злость, привязанность, заботу. Это и есть свидетельства существования у них души. Их поступки движимы инстинктами, но некоторые из них объясняются только чувствами. Но вряд ли душа животных такая же, как у людей. Она не может возрастать, очищаться покаянием, грешить. Потому что животные не грешат. В них нет Духа Святого. Их душам не нужно спасение.

Мы не знаем, что бывает с их душами после смерти, попадают ли они в Рай. Зато знаем, что у Бога никто не забыт и не обижен. Мы можем предположить, что и на Новой Земле будут обитать животные (Откровение 21:1). Животные точно будут присутствовать и во время Тысячелетнего царства (Исаия 11:6; 65:25). Мы полностью согласимся с Его решением вопроса об их посмертной участи.

Я уверен, что ничто, созданное Богом, не проходит и не исчезает бесследно.

5.2. Есть ли животные в Раю?

Про то, есть ли животные в Раю, точно сказать невозможно, ведь из Рая никто не возвращался. Но сказать, были ли они там, можно с очень уверенным утвердительным ответом. Да, они там были. По книге Бытия Бог насадил Сад в Эдеме на Востоке и поместил туда Адама. Вместе с Адамом Творец поселил в Эдем и животных. А значит, животные были в Раю, а потом… Может, были изгнаны из Рая вместе с людьми, а может часть, всё-таки, осталась. Если они остались, то они есть в Раю.

5.3 Молитва о животных.

Священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря, говорит:

«Животные составляют наиболее близкую к человеку часть тварного мира. Бог хранит людей и ведет их к спасению. Но и бессловесную тварь не оставляет без попечения. Библия говорит, что животные находятся под охраной Творца: «Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!» (Пс.35:7). У Господа не забыта даже малая птица (Лк.12:6). Бог питает их: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы, не гораздо ли лучше их?» (Мф.6:26).

Закон, который Бог дал Израилю, охранял и животных, предусматривал и для них субботний покой: «Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые <...> Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец» (Исх.23:10-12).

Священное Писание говорит: «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Прит.12:10). Забота некоторых святых о животных известна по их житиям: Герасима Иорданского о льве, Сергия Радонежского и Серафима Саровского о медведях и др.

Животные не имеют образа Божия, поэтому мы не можем молиться о помиловании и спасении их. Но просить Бога за них (в первую очередь за тех, которые являются нашими помощниками в хозяйстве) мы можем».

Я считаю, что просить Бога помочь больному животному можно. Лично я прошу Бога помочь бездомным, страдающим, потерянным, кого бросили, на кого охотятся, кто голодает, кого усыпляют. Прошу Его сжалится над ними.

Как говорит мартовский номер журнала «Фома» «…За них можно молиться, чтоб не болели, а если заболели, чтоб выздоравливали; чтоб не терялись, а уж если потерялись, то чтоб нашлись<…> Об умерших животных молиться не стоит, потому что суть молитв за усопших - прощение их грехов, а какие уж тут грехи. Лучше их просто с любовью вспоминать и благодарить Бога за дарованную встречу…».

Тот же журнал говорит, что животным можно осторожно смачивать лоб Святой водой. Я считаю, что это нормально. Как я уже говорил в начале работы, у меня была собака. И она меня не однократно кусала. Я думаю, что если бы я окропил бы его Святой водой, когда он бежал кусаться, он бы успокаивался.

Но в тоже время животные не могут участвовать в таинствах Церкви, их не поминают в Церковной молитве.

6. Заключение.

Правильно относиться к животным не так сложно, как кажется. Надо четко понимать их место в жизни человека и обязанность человека по отношению к ним. Нельзя наделять их человеческими качествами, нельзя ожидать от них человеческих поступков. Нельзя считать их ровней человеку.

Мы можем их любить. Охранять. Защищать от других недобрых людей. Мы можем помолиться за них в домашней, личной молитве.

Также следует помнить, что животные на нас совершенно непохожи с духовной стороны.

Господь Бог от создания мира разделил человека и животных, и мы не должны об этом забывать, и никогда не переступать эту черту.

Творец дал людям животных как один из инструментов совершенствования человеческой души. Глядя на поступки четвероногих, мы можем увидеть себя, разбудить свою совесть. Мы можем научиться быть добрыми, терпеливыми и трудолюбивыми. И использовать дарованную встречу с животным для труда спасения своей души.

В своей работе я не только ответил на важные конкретно для меня вопросы, но и узнал то, чего даже не предполагал делать в этой работе. Через эту работу я понял, что, например, животные жертвы - это не убийства, что мясо убитых животных есть можно. Я понял, что просить у родителей вторую собаку - это вредно не только для меня и моей семьи, но и для самого животного. Потому что быть достойным хозяином животного - это большая ответственность. И я пока к ней не готов.

Список использованной литературы:

1. Ветхий завет
2. Диакон Андрей Кураев, «Школьное богословие»
3. Вихлянцев В.Н., Библейский словарь (историко-религиозный), 1994 г. http://interpretive.ru/dictionary/559/
4. Новый завет
5. Житие святой мученицы Татьяны, http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/saints/tatiana.htm
6. Житие преподобного Серафима Саровского, http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/saints/ilienko/serafim_sarovskii.htm
7. Священник Анатолий Гармаев, http://www.zavet.ru/garmaev/ways13.htm
8. Марина Журинская, «Всех их создал Бог». Журнал «Фома», №3/2010 г.
9. Феофан Затворник, http://www.sv-krest.ru/UserFiles/File/biblio/zhivotnye/zhivotnye06.html
10. Священник Анатолий Гумеров, http://www.pravoslavie.ru/answers/6518.htm